Ethnozentrismus: Die Kulturelle Überlegenheit Komplex

‚Für wenn man zu den Menschen, zu wählen, sich von allen Sitten in der Welt, wie Ihnen schien das beste, Sie würden untersuchen Sie die gesamte Anzahl, und am Ende durch, die lieber Ihre eigenen; so überzeugt sind Sie, dass Ihre eigenen Verwendungen, weit übertreffen die aller anderen‘

Herodot Die Historien, 420 v. Chr.

Ethnozentrismus ist der glaube an die überlegenheit der eigenen Kultur. Es ergibt sich aus der Beurteilung anderer Kulturen durch Ihre eigenen kulturellen Ideale., Ethnozentrismus ist mit kulturellen blinden Flecken verbunden. Blinde Flecken treten auf, wenn wir Unterschiede zwischen unseren Verhaltensweisen und Überzeugungen und denen anderer nicht auf Unterschiede in kulturellen Schemata zurückführen.

Kulturelle Schemata sind mentale Rahmenbedingungen für die Interpretation der Welt, die von Mitgliedern einer kulturellen Gruppe geteilt werden. Sie dienen als soziale Codes, um das Verhalten von Individuen zu lenken, wenn sie sich bemühen, in einen bestimmten kulturellen Kontext zu passen und Erfolg zu haben.,

Es gibt große Unterschiede zwischen den kulturellen Schemata verschiedener sozialer Gruppen, aber wenn wir die Vielfalt kultureller Schemata nicht schätzen, beschränken wir uns darauf, die Welt eng durch unseren eigenen kulturellen Filter zu interpretieren—unser natürlicher Kulturkodex definiert unsere Realität und bestimmt, was für uns wahr und richtig ist. Alle Variationen gelten als bizarr, falsch oder minderwertig.

schätzen zu Lernen, unsere Unterschiede

Das Gegenteil von Ethnozentrismus ist der kulturelle Relativismus: die Beurteilung der kulturellen Elemente im Verhältnis zu Ihrem kulturellen Kontext.,

Gruppen von Menschen entwickeln unterschiedliche Muster von Gedanken, Emotionen und Verhaltensweisen, wenn sie auf die Überlebensherausforderungen ihrer gemeinsamen Umgebung reagieren. Kultur ist flexibel und hat den Menschen geholfen, sich in fast jedem sozioökologischen Umfeld auf dem Planeten anzupassen und zu überleben.

Die Anerkennung der Anpassungsfähigkeit der Kultur unterstützt den kulturellen Relativismus. Jede Kultur ist als System für das menschliche Überleben gelungen. Keine Kultur kann als evolutionär überlegen beurteilt werden, und kulturelle Merkmale können nur in Bezug auf ihre Rolle im Gesamtsystem verstanden werden.,

Der kulturelle Relativismus fördert die Achtung verschiedener kultureller Werte, Überzeugungen und Praktiken. Es ist weniger wahrscheinlich, dass wir Unterschiede als bizarr, beleidigend oder mangelhaft interpretieren, wenn wir sie in ihrem eigenen kulturellen Kontext betrachten.

Ist der kulturelle Relativismus Zustimmung für alle kulturellen Praktiken?

Kritiker argumentieren, dass der kulturelle Relativismus rät cross-kulturelle Kritik, lehnt Universelle Moral und Sanktionen menschenrechtsverletzungen und Terrorismus.

Anthropologen konterkarieren eine Unterscheidung zwischen „methodischem“ und „moralischem“ Relativismus., Als methodisches Instrument versucht der kulturelle Relativismus, Kulturen in ihrem eigenen Kontext zu verstehen, aber er erstreckt sich nicht darauf, die moralische Legitimität einer kulturellen Praxis zu unterstützen.

Kulturelle Intelligenz und kultureller Relativismus

Wenn Sie interagieren mit verschiedenen anderen, gibt es Zeiten, wenn Sie Ihre eigenen Werte in Konflikt mit den kulturellen ideale von Ihrem partner. Kulturelle Intelligenz erfordert nicht, dass Sie Ihre eigenen kulturellen Werte aufgeben oder die Praktiken oder Überzeugungen anderer Kulturen unterstützen. Kulturelle Intelligenz fördert einen nicht urteilenden Respekt vor Unterschieden., Dies verbessert Ihre Interaktionen—wenn sich Menschen respektiert fühlen, Es ist wahrscheinlicher, dass sie die positive Stimmung mit prosozialem Verhalten erwidern, und es ist wahrscheinlicher, dass Sie Ihre Ziele erreichen.

Wie kann ich das vermitteln Respekt für eine Stelle, die ich zu widersetzen?

Unsere kulturellen Rahmenbedingungen sind eng an unser Selbstverständnis gebunden. Unterschiede in Werten, Überzeugungen und Verhaltensnormen können emotionalen Widerstand oder Gegenreaktion auslösen.,

Zum Beispiel ist es wahrscheinlich, dass zwei Personen auf gegenüberliegenden Seiten der Abtreibungs-oder gleichgeschlechtlichen Ehedebatte gebeten werden, sich gegenseitig zu umarmen Standpunkt wird mit Wut und Frustration erfüllt oder starke Argumente gegen den entgegengesetzten Glauben provozieren. Überzeugungsversuche könnten sogar den Standpunkt der einzelnen Partner stärken. Der Begriff des Respekts als Akzeptanz, Bestätigung oder Wertschätzung verschiedener Perspektiven oder Seinsweisen kann zu unrealistisch sein.

Aber auch Respekt muss nicht mit zurückhaltender Toleranz verbunden sein. Toleranz ist ein negativer Begriff., Es impliziert ein Zähneknirschen: Eine ruhige Ausdauer von Unterschieden wird als abweichend, unmoralisch oder sogar abscheulich empfunden.

Glücklicherweise gibt es eine Vorstellung von kulturellem Respekt, die auf halbem Weg zwischen vollständiger Akzeptanz und zurückhaltender Ausdauer liegt: Höflichkeit. Respekt als Höflichkeit bedeutet, andere mit Höflichkeit, Höflichkeit und Sorge zu behandeln. Höflichkeit respektiert die Menschlichkeit der anderen. Es geht nicht darum, ihre spezifischen Ideen oder Verhaltensweisen zu unterstützen. Respekt als Höflichkeit bedeutet, eine positive Rücksicht auf andere als gleichwertig zu zeigen., Es geht darum, nicht zuzustimmen, ohne zu dämonisieren, und verschiedene Meinungen zu hören, ohne anzugreifen.

Kulturelle Intelligenz verkörpert diesen Begriff des Respekts als Höflichkeit. Es geht weder um das Opfer noch um die Mäßigung persönlicher Überzeugungen. Es macht uns jedoch expansiver in unserem Denken und fördert die Reflexion. Wir könnten sogar entscheiden, dass unser Weg nicht der einzige oder der beste Weg ist!

Forschung
Brown, M. F. (2008). Kulturrelativismus 2.0. Current Anthropology, 49(3), 363-383.Howson, A. (2009). Kultureller Relativismus. EBSCO Forschung Starter.,Von Bergen, C. (2013). Missverstandene Toleranz: Themen für multikulturelles und Diversitätstraining. Development and Learning in Organizations: an International Journal, 27(2), 9-12.

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