la reciente disertación de Yvette Running Horse Collin puede haber reescrito cada libro de Historia natural en el estante. Un Académico Lakota/Nakota/Cheyenne, Collin trabajó dentro del Programa de Estudios Indígenas de la Universidad de Alaska Fairbanks para sintetizar evidencia fósil, documentos históricos e historia oral para presentar una nueva historia convincente del caballo en las Américas.
El caballo estaba aquí mucho antes que los colonos.
«hemos sabido con calma que siempre hemos tenido el caballo, mucho antes de que llegaran los colonos., Los españoles nunca llegaron a través de nuestra área, así que no hay manera de que pudieran habernos presentado», dice una cita de un participante del estudio Blackfoot (Nitsitapi) en el estudio doctoral de Collin.
Colón no los introdujo
la teoría original aceptada por el mundo occidental era que no había caballos en las Américas antes de la llegada de Colón en 1492. El mundo occidental concluyó que todos los caballos de los pueblos nativos americanos eran, por lo tanto, descendientes de caballos traídos del extranjero.,
esta teoría se vio obligada a cambiar, sin embargo, después de que el pionero de la paleontología Joseph Leidy descubriera esqueletos de caballos incrustados en suelo estadounidense en la década de 1830. Según la disertación de Collin, la comunidad científica estadounidense estaba indignada y cuestionó sus hallazgos. En última instancia, se vieron obligados a aceptar las pruebas que proporcionó.,
en este punto, la narrativa cambió para decir que los caballos se originaron en las Américas, pero más tarde se extinguieron por completo debido al último período de la edad de hielo (aproximadamente hace 13,000 a 11,000 años)., Por lo tanto, los españoles todavía se creía en ese momento que habían «reintroducido» el caballo a las Américas a finales de 1400.
— apoyar al país indio hoy en día al convertirse en miembro. Haga clic aquí. –
el trabajo de Collins refuta la introducción española del caballo a los nativos
pero a causa del trabajo de Collin, la teoría está siendo llamada a cambiar una vez más para decir que los Nativos Americanos siempre tuvieron una relación sostenida con el caballo. En la disertación, Collin compila una lista de evidencia fósil y de ADN que data después de este supuesto período de «extinción».,
«lo maravilloso es que ahora tenemos tecnología occidental que puede proporcionar fechas muy precisas», dijo Collin en una entrevista reciente. «Muchos estudios muestran que estos caballos estaban presentes después de la misma edad de hielo que supuestamente los eliminó a todos., Por lo tanto, los datos más convincentes para apoyar la narrativa nativa son en realidad de muchas de las mediciones científicas occidentales que están saliendo.»
Collin no se detuvo allí, sin embargo. También se basó en observaciones registradas en los diarios y mapas creados por exploradores como Sir Francis Drake, Sebastian Cabot y otros primeros conquistadores españoles., Collin señala el primer avistamiento registrado de caballos con pueblos nativos en las Carolinas:
«Colón trajo el primer caballo español al Caribe en 1493», comenta Collin., «La primera llegada documentada de caballos al continente, cerca de lo que ahora llamamos ciudad de México, fue en 1519. Los españoles tomaron meticulosos registros de cada yegua y semental. El primer avistamiento registrado de nativos con caballos, sin embargo, fue en 1521 y eso fue en las Carolinas. Ningún caballo español fue registrado como «desaparecido» durante este período. No hay manera de que los caballos españoles hayan podido atravesar el denso bosque y pantanos hasta las Carolinas y repoblarse en solo dos años.,»
Collin también se basó en entrevistas con participantes del estudio de indios americanos de siete naciones diferentes., Cada comunidad indígena que fue entrevistada reportó tener caballos antes de la llegada de los europeos, y cada comunidad tenía una historia de creación tradicional que explicaba el lugar sagrado del caballo dentro de sus sociedades.
«no esperaba eso», dice Collin. «Si haces un mapa, estas naciones están por todas partes. Estas comunidades no hablan el mismo idioma, comparten la misma cultura o las mismas áreas geográficas. Sin embargo, sus historias orales estaban completamente alineadas., Cada uno de ellos compartió cuando el caballo les fue regalado por el creador, que la adquisición era de naturaleza espiritual, y que no recibieron el caballo de los europeos.»
La historia del caballo fue deliberadamente distorsionada
la disertación postula que la discrepancia entre la teoría de la «reintroducción» española y la historia reflejada por la evidencia actual tiene que ver con un sesgo cultural que todavía está presente dentro de la academia Occidental., Collin teoriza que debido a que los caballos eran un símbolo de Estatus y civilización en España durante ese tiempo, y porque los conquistadores necesitaban ilustrar a los nativos como salvajes e incivilizados para justificar su conquista a la Reina de España, la verdad sobre la relación entre los pueblos nativos y el caballo fue distorsionada a propósito.
«Cuando Colón llegó, los españoles acababan de terminar una guerra de 800 años con los musulmanes», citó Collin. «La reina Isabel reunió a todos los caballos de la vecindad y esos caballos se convirtieron en parte de su ejército. Con ese poder de caballo, fue capaz de conquistar a los musulmanes., El caballo era increíblemente valioso. Encontrarás pinturas de ella en estos hermosos palominos. El caballo estaba muy conectado con la nobleza, el poder y el concepto de ‘civilización’ para estas personas.»
por esta razón, ella postula a través de una lente de «traducción intercultural» que la historia de la relación entre los Pueblos Indígenas de las Américas y sus caballos fue encubierta y reescrita.,
En una entrevista reciente, Collin dio una mayor penetración en el político y cultural de la naturaleza de la ciencia. En abril de 2017, los huesos de mastodonte con diseños tallados por manos humanas fueron datados en San Diego mostrando la presencia humana en el área desde hace 130,000 años. Esta datación científica es drásticamente diferente a las fechas previamente dadas por la academia Occidental con respecto a cuánto tiempo han existido los Pueblos Indígenas en las Américas., Tales fechas solo se remontan a 10.000 a 15.000 años como máximo, explicó Collin. Una vez más, muchos científicos occidentales expresaron incredulidad inicial e incluso indignación con esta nueva evidencia. Collin encuentra un paralelo entre la reacción a estos nuevos hallazgos occidentales y la de la evidencia fósil que muestra que los caballos siempre estuvieron en las Américas.
«lo que están tratando de hacer es acortar el tiempo que estuvimos aquí para que no seamos tan críticos para este lugar. Dicen: ‘los nativos vinieron por el puente terrestre.’¿Por qué? ¿Por qué nos hacen como si fuéramos de otro lugar?, ¿Por qué no pudimos estar aquí? Ese es el número uno. La segunda es que a los europeos todavía se les atribuye el haber traído los caballos y haberlos presentado a los nativos. ¿Qué significa eso? Nos están diciendo una y otra vez que cualquier cosa que consideren de valor en nuestras culturas es todavía «derivada» de la suya.»
– apoye al país indio hoy al convertirse en miembro. Haga clic aquí. –
El Santuario del Camino Sagrado
Collin actualmente cuida de más de 100 caballos que afirma ser descendientes del antiguo caballo de las Américas. Algunos tienen melenas que crecen hasta el suelo., Algunos tienen rayas en las piernas. Algunos tienen manchas por todas partes. Algunos son mucho más pequeños que la mayoría de los caballos. Algunos tienen el pelo rizado.
Su esperanza es encontrar más cuidadores para estos caballos y crear un movimiento de revitalización de la cultura del caballo Indígena. Collin dice que, de acuerdo con las costumbres de su antepasado, se niega a vender sus caballos, pero los regala a personas que están interesadas en ellos con fines ceremoniales o curativos y están dispuestas a cuidarlos de acuerdo con sus tradiciones culturales.
Collin busca inspirar más investigación para iluminar la verdad detrás de lo que el Gobierno ha etiquetado como» salvaje » para que los caballos salvajes puedan ser protegidos por la Ley de especies indígenas. En la actualidad, se están destruyendo y sacrificando en masa si se interponen en determinados proyectos comerciales.
«Tienes poblaciones enteras de caballos que están tan harapientas, tan estresadas por los helicópteros, y la constante huida del gobierno», afirma Collin., «Entonces, si miras más de cerca, esta tierra en la que están los caballos es la misma tierra de la que las corporaciones están tratando de extraer recursos o agua. Por lo tanto, solo los están moviendo, quitando su tierra natal y su capacidad de tener cualquier hábitat que sea habitable. Nadie puede estar sano cuando se ejecuta tan duro y no hacer lugar para ellos. Se van a enfermar, ¿verdad?,»
en última instancia, la disertación de Collin es una pieza innovadora de investigación integral, empleando una mezcla de metodologías de investigación occidentales e indígenas, que sentará una base firme para futuras investigaciones.
Collin’s horse programs, formas de visitar su museo sobre el caballo indígena y la disertación en sí se pueden encontrar en su sitio web: www.SacredWaySanctuary.org.
— apoye al país indio hoy al convertirse en miembro. Haga clic aquí. —