El Libro de Job es posiblemente el libro más extraño de la Biblia Hebrea, y es notoriamente difícil de fechar.
En esencia, Job es un ensayo sobre el problema del mal. El libro comienza con Dios y Satanás discutiendo a Job, un hombre «perfecto y recto» que «temió a Dios y evitó el mal» (1:1). Satanás le dice a Dios que Job solo es virtuoso porque está bien; si sufriera, seguramente «te maldeciría en tu rostro» (1:11)., Dios acepta el desafío y le da permiso a Satanás para destruir la vida de Job.
Satanás mata a sus hijos, destruye su casa, lo quiebra y le da una terrible enfermedad de la piel. La esposa anónima de Job le dice: «¿aún conservas tu integridad? maldigan a Dios, y mueran » (2:9), pero Job permanece firme.
la historia entonces deja de ser una narrativa y toma una inclinación filosófica, con los amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zophar, cada uno a su vez, diciendo que toda recompensa y castigo viene de Dios. Dios es justo. Job fue castigado., Por lo tanto Job debe haber pecado gravemente.
un cuarto personaje entra en la historia-Elihu, quien acusa a Job también (capítulos 32-37). Los eruditos bíblicos sospechan que es una adición posterior al libro, principalmente porque mientras que los primeros tres amigos se mencionan en la introducción, Elihu aparece de la nada.
de cualquier manera, Job niega pecar, y llama a los cielos para testificar en su nombre., En este punto (38:1) Dios aparece del torbellino y responde a la implicación explícita de Job de que él es injusto.
de nuevo, Muchos estudiosos creen que esta parte no estaba en el libro original, sino que fue añadida por un editor posterior, esta vez porque parece extrañamente fuera de lugar. La explicación de Dios – si se le puede llamar así-es que Job, siendo un mero ser humano, no puede esperar entender sus acciones. Le hace a Job una pregunta retórica – ¿mató Job al Behemoth y al dragón, como lo ha hecho?, y se embarca en una larguísima y poética caminata describiendo a estas dos criaturas mitológicas que dura hasta el final del Capítulo 41.
el libro termina con un final feliz: las fortunas de Job se restauran y se le da un nuevo conjunto de Hijos.
Job-Skip
Strange Hebrew
dado que la historia carece de contexto histórico y no se mencionan individuos históricos, es muy difícil fecharla.
el Talmud (redactado alrededor del 500 D. C.) tiene varias versiones., El Talmud (Bava Barta 14b) dice que fue escrito por Moisés, pero luego en la página siguiente (15a), los rabinos Jonatán y Eliezer dicen que Job fue uno de los que regresaron del exilio babilónico en el 538 A.C., que fue unos siete siglos después de la supuesta muerte de Moisés.
la misma página del Talmud sugiere que Job no es una persona real y que todo el libro es solo una alegoría; también, que Job fue el contemporáneo de Jacob o Abraham.
Los eruditos bíblicos modernos por otro lado piensan que tienen una pista., No hay puntos de referencia históricos, pero pueden analizar el lenguaje y la teología, y compararlos con otros escritos hebraicos de procedencia conocida.
hay un inconveniente, sin embargo. El lenguaje en Job es diferente a cualquier otro que se encuentra en la Biblia, o fuera de ella. Es cierto que el libro está escrito en hebreo,pero es un hebreo muy extraño. Tiene más palabras únicas que cualquier otro libro de la Biblia hebrea. El idioma es arcaico, lo que indicaría que era muy antiguo, pero también está fuertemente influenciado por el arameo, lo que lo haría relativamente tarde.,
Las teorías para el lenguaje peculiar van desde que fue escrito por judíos árabes, a ser una mala traducción del arameo, al texto escrito en idumeo, el lenguaje de Edom bíblico, del cual no tenemos registro, pero probablemente habría sido muy similar al hebreo (tenga en cuenta que Job no es descrito como Judeo sino idumeo).,
La teoría más popular ahora es que Job fue escrito por alguien cuya primera lengua era el arameo pero cuya lengua literaria era el hebreo, y que el uso de la lengua arcaica era deliberado. Esto indicaría que estamos hablando de un autor o autores más probables que viven en el período temprano del Segundo Templo.
Satanás a la diestra de Dios
más reveladoras son las creencias religiosas presentadas en el libro, que presenta a Satanás como un miembro del Consejo de Dios. Pero Satanás no es mencionado en los libros bíblicos pre-exiliados., Eso, tomado solo, indicaría que el libro fue escrito después del exilio babilónico.
Por otro lado, Satanás no es presentado como una fuerza todopoderosa del mal, como lo es en crónicas. Como se cree que las crónicas fueron escritas en el siglo IV A. C., Job habría sido escrito antes de eso. En todo caso, el Satanás de Job es más similar al Satanás del Libro de Zacarías, escrito a principios del período del Segundo Templo, lo que puede indicar que Job fue escrito durante el mismo período – A finales del siglo 6 A.C. o principios del 5 A. C.,
del mismo modo, el Libro de Job no menciona la recompensa y el castigo en el más allá. Si el autor hubiera sido consciente de estas creencias, seguramente se habría presentado la posibilidad de que Job recibiera su justa recompensa después de la muerte.
esto nuevamente apoya fechar el libro al período temprano del Segundo Templo, ya que la creencia en la recompensa y el castigo en el más allá aparece claramente por primera vez en el Libro de Daniel, en una sección que se cree que fue escrita en el siglo II A.C.,
no hay duda de que el libro ya fue escrito en el siglo II A.C., ya que se descubrió una traducción aramea del Libro de Job entre los rollos del Mar Muerto.
signos arqueológicos de la antigüedad profunda
incluso si la historia de Job fue escrita durante la era temprana del Segundo Templo (finales del siglo VI A.C. a principios del siglo IV A. C.), eso no significa que la historia fuera Nueva. De hecho, sabemos que era extremadamente Antiguo.
Ezequiel (alrededor del 622 al 570 A.C.) menciona a Job junto con Noé y Daniel como hombres de renombre Antiguo (Ezequiel 14:14)., Esto significa que para Ezequiel, Job era uno de esos personajes mitológicos de los que la gente contaba historias en todo el Cercano Oriente, y no particularmente judíos, al igual que la historia de un personaje similar a Noé aparece en la epopeya de Gilgamesh, y un mítico Daniel es conocido de la antigua ciudad semítica de Ugarit.
de hecho, los arqueólogos han descubierto bastantes cuentos escritos del antiguo Cercano Oriente sobre dioses que castigan a un hombre completamente recto: podrían ser equivalentes a Job en algunos aspectos, o incluso ser el origen de la historia., Tales historias que datan de hace 4.500 años se han encontrado en el antiguo Egipto, acadio y Sumerio.
es probable que en el mundo muy cosmopolita del período persa – en algún momento entre 550 y 350 A.C. – un judío, que vive en cualquier lugar de Egipto a Palestina y Babilonia, cuya lengua materna era el arameo, tomó una de estas leyendas orales y la escribió en hebreo. No podemos saber quién era exactamente, pero considerando que escribió un libro, probablemente era un escriba.