Quetzalcoatl (pronunciado Ket-zal-ko’-wat) fue la versión Azteca del Dios Serpiente Emplumada que impregnó las mitologías Mesoamericanas., Aunque se originó como un dios de la vegetación, el papel de Quetzalcóatl en los mitos aztecas se expandió con el tiempo.
para cuando los españoles llegaron al nuevo mundo, Quetzalcóatl era considerado como el dios del viento, patrón de los sacerdotes e inventor de calendarios y libros. También fue usado ocasionalmente como símbolo de muerte y resurrección.
etimología
El nombre de Quetzalcóatl, que significa «Serpiente Emplumada», se deriva de las palabras náhuatl para el pájaro quetzal y «coatl», que significa serpiente., A diferencia de los nuevos dioses del Panteón Azteca, Quetzalcóatl compartía su nombre con las deidades serpiente emplumadas de los Mayas k’iche’ y yucatecos. El nombre de la deidad Maya K’iche’ Q’uq’umatz significaba «serpiente de Quetzal», mientras que el dios maya yucateco Kukulkán tradujo a la menos específica «Serpiente Emplumada».»
atributos
la deidad Serpiente Emplumada común a gran parte de América Central apareció por primera vez en imágenes, estatuas y tallas a partir de alrededor de 100 A. C.,1 Las representaciones de la Serpiente Emplumada generalmente tomaron la forma de una cabeza de serpiente tallada colocada sobre una pared, con tallas en relieve adicionales que representan plumas o pájaros. Estas tallas también incluían una concha, que era un símbolo del viento.
a partir de alrededor de 1200CE, la forma en que se representaba Quetzalcoatl comenzó a cambiar., A partir de este punto, fue generalmente retratado como un hombre que llevaba un sombrero cónico, Broche pectoral de concha de caracol, joyas de concha y máscara facial de pico de pato rojo.2
familia
Quetzalcóatl fue el tercer hijo del dios creador Dual Ometeotl. Sus hermanos mayores fueron Xipe Totec y Tezcatlipoca, mientras que su hermano menor fue Huitzilopochtli.
otras leyendas postulaban que Quetzalcoatl era el Hijo de la diosa Chimalma. Si bien estas historias varían, algunos dijeron que Mixcoatl (el dios azteca de la caza) impregnó a la diosa Chimalma disparando una flecha de su arco.,
en esta leyenda, Mixcoatl disparó a Chimalma por rechazar sus avances. Chimalma cogió las flechas en su mano, sin embargo, que es cómo ella consiguió su nombre (que significa «mano del Escudo»). Chimalma más tarde se casó con Mixcoatl, pero los dos no pudieron concebir., Después de orar en un altar a Quetzalcoatl y tragar una piedra preciosa (esmeralda o jade, dependiendo de la versión del cuento), Chimalma quedó embarazada de Topiltzin-Quetzalcoatl. También llamado One-Reed y Ce-Acatl, Topiltzin-Quetzalcoatl fundó una dinastía que duraría hasta 1070CE.3
mitología
El papel de Quetzalcóatl en la cosmología Azteca fue complejo y multifacético. Si bien fue responsable de crear a la humanidad y proporcionarles sus cultivos básicos, fue su hermano Tezcatlipoca el que finalmente gobernó la era moderna., Al igual que muchos de sus compañeros, el papel de Quetzalcóatl ha sido revisado a lo largo de la historia y alterado para adaptarse mejor a la sensibilidad de los escritores españoles contemporáneos, que intentaban comprender una forma de pensar completamente diferente. Quetzalcóatl a veces fue retratado como un Dios embaucador, y aunque sus planes no siempre funcionaron como se pretendía, beneficiaron consistentemente a la humanidad.
la creación del mundo
como uno de los cuatro hijos de las deidades creadoras aztecas Ometecuhtli y Omecihuatl, Quetzalcoatl desempeñó un papel integral en la creación del universo., Después de su nacimiento, él y su familia esperaron 600 a que su hermano menor, Huitzilopochtli (que nació sin carne), se uniera a ellos en el proceso de construcción cósmica.
Quetzalcoatl y Huitzilopochtli o Tezcatlipoca (dependiendo del mito) fueron responsables de la creación del cosmos. Después de crear fuego, moldearon un sol parcial y dieron vida al primer hombre y mujer.4
en muchas versiones del mito, Quetzalcoatl trabajó en oposición a su hermano Tezcatlipoca. Esta rivalidad fue un tema recurrente en la mitología azteca, con la serpiente voladora (Quetzalcoatl) enfrentada con frecuencia contra el jaguar negro (Tezcatlipoca).
cada combate puso fin a una de las cuatro épocas de la historia azteca, terminando finalmente con Tezcatlipoca en control de la quinta edad (y actual).5 durante este tiempo, era concebible que Quetzalcóatl pudiera derrotar a su hermano una vez más y recuperar el poder., Esta posibilidad sería mitológicamente significativa cuando los conquistadores españoles llegaron en el siglo XVI.
robar huesos del inframundo
Quetzalcoatl fue fundamental en la creación de personas para poblar la quinta edad. Para hacer esto, Quetzalcóatl tuvo que colarse en el inframundo de Mictlan y engañar a Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, el Señor y Señora de la muerte, para que le dieran los huesos que guardaban. Mictlantecuhtli solo le daría los huesos a Quetzalcoatl si pudiera crear un sonido soplando en una concha sin agujeros., Quetzalcoatl logró completar este desafío a través de astutos trucos. Hizo que los gusanos perforaran un agujero en la concha, y luego llenaron la concha con abejas. Las acciones de Quetzalcoatl engañaron con éxito a Mictlantecuhtli para que le diera los huesos. Pero esto no era suficiente para Quetzalcóatl. En un esfuerzo por engañar aún más a Mictlantecuhtli, Quetzalcoatl le dijo que dejaría a Mictlan sin los huesos.
antes de que Quetzalcoatl pudiera escapar de Mictlan, sin embargo, su engaño fue descubierto por Mictlanecuhtli. Un pozo profundo apareció ante Quetzalcóatl, impidiendo su escape., Al caer en el pozo, Quetzalcoatl quedó inconsciente y mezcló los huesos que llevaba. Después de su eventual escape, Quetzalcoatl combinó los huesos ahora ligeramente mezclados con su sangre y maíz para crear los primeros humanos de la quinta edad.6 Los Aztecas usaron esta alegoría para explicar por qué la gente venía en diferentes alturas.
El Descubrimiento del maíz
según la leyenda, los aztecas inicialmente solo tenían acceso a las raíces y la caza silvestre. En ese momento, el maíz estaba ubicado al otro lado de una cordillera que rodeaba la patria Azteca., Otros dioses ya habían intentado recuperar el maíz moviendo las montañas, pero todos sus esfuerzos habían sido infructuosos.
donde otros se habían acercado a este problema con su fuerza bruta, Quetzalcoatl eligió confiar en su mente aguda. Procedió a convertirse en una hormiga negra y siguió a las otras hormigas por las montañas. Después de un largo y difícil viaje, Quetzalcoatl llegó al maíz y trajo un grano de vuelta al pueblo azteca.,7
otras versiones de la leyenda mostraban a Quetzalcoatl descubriendo una gran montaña de semillas que no podía mover por sí mismo. En su lugar, solicitó la ayuda de Nanahuatzin, quien destruyó la montaña con un rayo. Con las semillas al descubierto, Tláloc, un dios de la lluvia a menudo asociado con Quetzalcóatl, procedió a arrebatarlas y esparcirlas por toda la tierra.,8
la caída de Topiltzin-Quetzalcoatl
El gobernante Topiltzin-Quetzalcoatl (también conocido como una caña) era famoso por su sabio Gobierno. Bajo su dirección, La ciudad capital de Tula se convirtió en increíblemente próspera. Topiltzin-Quetzalcoatl mantuvo el orden en todo su dominio e incluso evitó la práctica del sacrificio humano.
mientras que muchos estaban contentos con el reinado de Quetzalcoatl, su rival Tezcatlipoca no lo estaba y conspiró para derribarlo., Una noche, Tezcatlipoca llenó Topilitzin-Quetzalcoatl con pulque( un alcohol hecho de agave); después, el gobernante borracho durmió con su hermana sacerdotisa célibe. Avergonzado de lo que había hecho, Topilitzin-Quetzalcoatl partió de Tula y partió hacia el mar.
no está claro qué pasó después., Algunas versiones sostenían que Quetzalcóatl se incineró a sí mismo; otras afirmaron que pasó ocho días en el inframundo antes de resurgir como Venus o la estrella de la mañana. Otra versión de esta historia tenía a Quetzalcóatl separando el mar y guiando a sus seguidores en una marcha a lo largo del fondo del Océano. El reflejo flagrante de esta versión de la historia de Moisés fue casi seguramente un producto de la influencia española posterior.9
Cortes: La Segunda Venida de Quetzalcoatl?,
Los Aztecas creían que Tezcatlipoca gobernaba desde la quinta edad, y aunque pensaban que el quinto sol era el último sol, no era una conclusión inevitable que Tezcatlipoca permanecería al mando. Sin embargo, si Quetzalcóatl regresara, ¿cómo sería conocido? Esta pregunta estaba muy probablemente en la mente del emperador Moctezuma II cuando recibió la noticia en 1519 de que los españoles habían llegado a través de la costa oriental. El regreso de Topiltzin-Quetzalcoatl, que había partido hacia el este por mar, ciertamente parecía una posibilidad para la nobleza Azteca, ya que consideraban la llegada de estos recién llegados marineros.,
Moctezuma envió un regalo de comida y la ropa ceremonial de cuatro dioses (uno de los cuales pertenecía a Quetzalcóatl) a los recién llegados, presumiblemente para determinar sus verdaderas intenciones. Cortés pudo haber parecido la parte de un Dios, lo que con llevar los cascos cónicos de la época y llegar a través de barcos de vela impulsados por el viento, pero sus acciones pronto revelaron que no era el Quetzalcoatl moralmente honrado.10
en última instancia, la leyenda de que Moctezuma y los Aztecas creían que Cortés era Quetzalcóatl era precisamente eso: una leyenda que los escritores españoles convirtieron retroactivamente en «hecho» histórico., Estos escritores pueden haber malinterpretado un discurso que Moctezuma dio a Cortés, o simplemente inventado la idea porque se ajustaba a sus expectativas históricas.
El Apóstol errante
Quetzalcoatl siguió siendo una figura potente mucho después de que los españoles conquistaran el nuevo mundo. El Fraile Diego de Durán sugirió que Quetzalcóatl pudo haber sido en realidad el Apóstol Santo Tomás. El Santo había partido del Imperio Romano después de la muerte de Cristo, y Durán creía que sus viajes a través del mar podrían explicar los elementos de la religión Azteca que reflejaban el cristianismo., Este vínculo con Europa fue abrazado por los nacionalistas mexicanos del siglo XVII porque significaba que su herencia cultural era anterior a la influencia española.11
cultura Pop
El tercer presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días, John Taylor (1808-1887), creía que Quetzalcoatl era Jesucristo. Taylor escribió que » la historia de la vida de la divinidad Mexicana, Quetzalcoatl, se asemeja mucho a la del Salvador; tan estrechamente, De hecho, que no podemos llegar a otra conclusión que Quetzalcoatl y Cristo son el mismo ser.,»12 no está claro cuán ampliamente aceptado fue el argumento de Taylor entre la Iglesia SUD, pero Quetzalcóatl no es actualmente una parte importante del sistema de creencias Sud.
el pterosaurio Quetzalcoatlus northropi fue nombrado en honor a Quetzalcoatl. Descubierto por primera vez en 1971, Quetzalcoatlus tenía casi 10 pies de altura y tenía una envergadura de al menos 36 pies.
La novela Eric de Sir Terry Pratchett incluyó una parodia de Quetzalcoatl en la forma de un demonio llamado Quezovercoatl., Quezovercoatl fue descrito como «mitad hombre, mitad pollo, mitad jaguar, mitad serpiente, mitad escorpión, y mitad loco» para un total de » tres maníacos homicidas.»13
El Aeropuerto Internacional de Nuevo Laredo (NLD) en Taumilaupas, México, también era conocido como el Aeropuerto Internacional de Quetzalcoatl.,
en la serie de videojuegos Final Fantasy, Quetzalcoatl era una invocación o criatura recurrente. Si bien su obra cambió considerablemente desde que fue incluido por primera vez en Final Fantasy VIII, fue retratado consistentemente como una criatura voladora, similar a un rayo. Quetzalcóatl ha aparecido en Final Fantasy VIII, XII y XV, así como en el juego de cartas coleccionables de Final Fantasy.,
Bibliografía
notas de pie de página
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Kathryn Math, «Fang and Feather: the origin of avian-serpent imagery at Teotihuacan and symbolic interaction with jaguar iconography in Mesoamerica,» Journal of Purdue Undergraduate Research, 7 (2017), 20. Mark
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Mark Cartwright, «Quetzalcoatl,» Ancient History Encyclopedia, last modified August 01, 2013, https://www.ancient.eu/Quetzalcoatl/(accessed June 29, 2019). Kay
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Kay Almere Read y Jason J. Gonzalez, Handbook of Mesoamerican Mythology (Oxford: ABC-CLIO, 2000), 225. ↩
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Henry Phillips, Jr.,, «Notes upon the Codex Ramirez, with a Translation of the Same,» Proceedings of the American Philosophical Society 21, no. 116 (June 1884), 618. Read
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Read and Gonzalez, Handbook, 223. Read
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Read and Gonzalez, Handbook, 224. May
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May Herz, «The Legend of Maize Quetzalcoatl and the Corn Plant» Inside Mexico, May 10, 2017, https://www.inside-mexico.com/the-legend-of-maize/(accessed June 29, 2019). Read
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Read and Gonzalez, Handbook, 226. Read
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Read and Gonzalez, Handbook, 227., Read
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Read and Gonzalez, Handbook, 227. ↩
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John Taylor, Un Examen y una Aclaración de la Gran Principio de la Mediación y de la Expiación De Nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Salt Lake City: Deseret News Publishing Co, 1892), 201. Terry
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Terry Pratchett, Eric (Nueva York: Harper Collins Publisher, 1990), 63. Evan
Citation
sobre el autor
Evan Meehan es un escritor independiente, investigador e historiador con una Maestría en Historia de la Universidad Estatal de Georgia.