Elizabeth Smiltneek
Definición
el sufragio es el derecho o privilegio de votar y con frecuencia se incorpora entre los derechos de ciudadanía (los deberes y privilegios de una persona que debe lealtad a y tiene derecho por nacimiento o naturalización a la protección de un estado o nación). Sin embargo, al igual que no todas las personas en los Estados Unidos se les concede necesariamente el privilegio de la ciudadanía, no todos los ciudadanos de los Estados Unidos han sido dotados uniformemente con el derecho a votar. A lo largo de estados UNIDOS, historia, a las personas se les ha negado el sufragio basado en el sexo, la raza, la edad y los ingresos. Esta falta de sufragio universal dio lugar históricamente a una avalancha de debate, protesta y defensa de la reforma política. Hubo una gran resistencia a esta reforma, y los logros del movimiento del sufragio femenino llegaron con el tiempo. Arnaud-Duc explica,
los derechos políticos facultan a los ciudadanos para influir en las prioridades del estado y ocupar cargos públicos. El sufragio puede ser nacional (o federal), local o limitado a cargos particulares., Debido a que existían tales jerarquías, las mujeres solo podían abrirse camino gradualmente hacia la plena ciudadanía. (1993, 82).
aunque, en el sentido más amplio, el movimiento del sufragio encarna la lucha de todos los individuos para obtener el derecho de voto, el término se considera sinónimo del movimiento del sufragio femenino, que surgió de la lucha por los derechos de las mujeres (Weatherford 1998)., Esto se debe probablemente al hecho de que el movimiento del sufragio femenino fue una batalla de setenta y dos años que tuvo sus raíces en la abolición de la esclavitud y, al menos para algunos reformadores, vinculada a la obtención del derecho de voto tanto para los negros como para las mujeres; es decir, algunos activistas del sufragio buscaron el derecho al voto tanto para los negros como para las mujeres (McCulloch 1929).,
más allá de simplemente proporcionar a las mujeres la capacidad legal de votar, el movimiento por el sufragio promovió la acción cívica entre las mujeres recientemente reconocidas a través de organizaciones como La Liga de Mujeres Votantes, el nuevo brazo de la ahora desaparecida National American Woman Suffrage Association (Adams 1967). Visto como un medio para un fin más que un fin en sí mismo, el sufragio dio a las mujeres una voz y una mayor munición con la que hacer una diferencia a nivel local y federal (Kraditor 1965)., Al participar en obras públicas como el establecimiento de organizaciones de desarrollo comunitario (el principal vehículo para el desarrollo en los barrios de bajos ingresos), las mujeres han podido hacer contribuciones de importancia duradera a sus comunidades y a la sociedad en general (Gittell, Ortega-Bustamante y Steffy 2000)., Aunque el derecho al voto tal vez no se aprecie tan plenamente hoy en día, las mujeres siguen influyendo positivamente en sus comunidades e influyendo en las políticas gubernamentales federales y estatales, aunque sólo están representadas por un pequeño porcentaje de funcionarios electos y designados (Boyte y Skelton 1997; Black 1983; Clemens 1993).
Este artículo se centrará en la lucha por el sufragio femenino, los argumentos en contra del derecho de voto de las mujeres, el progreso hacia la igualdad y las reformas sociales y políticas relacionadas., Además, destacará los eventos y figuras clave involucradas en el movimiento del sufragio y sugerirá cómo tanto los partidarios como los opositores del sufragio se centraron en las formas en que los derechos de voto afectarían las capacidades de las mujeres para lograr un cambio social.
raíces históricas
escrita en 1787 y adoptada al año siguiente, la Constitución de los Estados Unidos otorgó a cada Estado el poder de decidir las calificaciones de voto de sus residentes en todas las elecciones (McGovney 1949). Muchos estados restringieron el derecho de voto a quienes poseían tierras o bienes imponibles sustanciales., Dadas las leyes de propiedad y el estatus económico de los ciudadanos en ese momento, estas restricciones significaron que la mayoría de las mujeres y personas de color no podían votar, y solo aproximadamente «la mitad de los hombres blancos adultos en los Estados Unidos eran elegibles para votar en 1787» (Ibid., 16). Sin embargo, algunas constituciones estatales-como la de Nueva Jersey (1797)-fueron escritas de tal manera que permitieron a las mujeres libres votar. En número limitado, estas mujeres aprovecharon las lagunas verbales en las constituciones estatales y emitieron su voto., Sin embargo, en general «el sufragio femenino era casi inaudito hasta mediados del siglo XIX» (Porter 1969, 136).
a la mayoría de las mujeres se les prohibió votar o ejercer los mismos derechos civiles que los hombres durante este tiempo sobre la base de la idea de que «la existencia legal de una mujer casada se incorporó a la de su marido» (Ibíd., 138). Este punto de vista reflejaba una ideología generalizada de «esferas separadas» para hombres y mujeres; las muchas personas que adoptaron esta perspectiva argumentaron que el lugar para las mujeres estaba en el hogar y no en los asuntos del Gobierno (Robb 1996)., Con tan pocos derechos, muchas mujeres trazaron paralelismos entre su estado social y político y el de los esclavos. Esta comparación ganó el apoyo de un mayor número de mujeres y hombres a su causa, entre ellos estaban las famosas sufragistas atribuidas con la fundación del movimiento del sufragio femenino, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott (Porter 1969).
abolicionistas dedicados, Stanton y Mott regresaron a los Estados Unidos en junio de 1840 muy indignados de que se les había negado el derecho a participar en la Convención Mundial contra la esclavitud en Londres porque eran mujeres (Harper 1969)., Decididos a superar las discapacidades sociales, civiles y religiosas que lisiaban a las mujeres de su época, Stanton y Mott organizaron la primera convención de los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York, el 19 de julio de 1848. Atrajo a más de 300 personas (Weatherford 1998; Harper 1969; Coolidge 1966). Stanton redactó la «Declaración de sentimientos», un documento que declara que» hombres y mujeres son creados iguales » (Woman’s Rights Conventions, 1969). Siguiendo el modelo de los EE.UU., Declaration of Independence, it outlined several resolutions regarding higher education, property rights, and woman’s suffrage (Graham 1996; Carter 1996).
Susan B. Anthony, una cuáquera y líder en ascenso en el movimiento del sufragio femenino, hizo del sufragio nacional un objetivo y reclutó a muchos partidarios (Carter 1996; Weatherford 1998). Anthony estaba convencido de que las mujeres no obtendrían los derechos enumerados en la Declaración de sentimientos ni serían efectivas en la implementación de reformas sociales hasta que tuvieran poder de voto., Sin embargo, a pesar de la estrecha cooperación entre abolicionistas y defensores de los derechos de la mujer tras la Convención de Seneca Falls, las discusiones sobre la decimoquinta Enmienda llevaron a una división en el movimiento en 1869 (Graham 1996; Porter 1969; Weatherford 1998). La decimoquinta Enmienda otorgaba a los hombres negros el derecho de voto, basándose en el texto de la enmienda anterior en el que se otorgaban privilegios de voto a «todos los habitantes varones». Pero muchos vieron la Enmienda como un insulto a las mujeres porque el lenguaje ni siquiera se molestó en excluirlas (Weatherford 1998)., Algunas personas trataron de posponer el sufragio de la mujer con el fin de centrar los esfuerzos en asegurar el derecho de voto para los negros liberados después de la Guerra Civil, una medida que Stanton y Anthony sintieron «comprometida una traición del ideal del sufragio universal» (Graham 1996, 5; Kraditor 1965).
de esta división, surgieron dos asociaciones: la American Woman Suffrage Association (AWSA) y la National Woman Suffrage Assocation (NWSA). La AWSA se dedicó a la reforma de la campaña estado por estado, mientras que la NWSA se centró en una campaña de enmienda federal además de la acción estatal., En el transcurso de las siguientes tres décadas, los esfuerzos por parte de ambas asociaciones resultaron en ganancias para el sufragio femenino en varios estados, incluidos Wyoming, el territorio de Utah y Washington. Estas dos asociaciones permanecieron como entidades separadas hasta 1890, cuando se fusionaron para formar la National American Woman Suffrage Association. Encabezada por Stanton, la organización consolidada marcó una nueva era en la historia del sufragio femenino (Weatherford 1998; Harper 1969).
a pesar del creciente apoyo al derecho de voto de las mujeres, hubo muchos que se opusieron a la idea., Muchos anti-sufragistas eran hombres que argumentaban que el lugar de una mujer estaba en el hogar y que los derechos de voto comprometerían las características que hacían a las mujeres claramente femeninas (Porter 1969; Kraditor 1965). Según Kraditor, «esta doctrina’ separada pero igual ‘de las respectivas esferas del hombre y la mujer era una parte central del argumento sociológico contra el sufragio femenino, que declaraba que la paz social y el bienestar de la raza humana dependían de que la mujer se quedara en casa, tuviera hijos y se mantuviera fuera de la política» (1965, 22)., Algunos opositores del sufragio femenino también argumentaron que las mujeres carecían de la experiencia política y la competencia necesaria para votar (Kraditor 1965).
el compromiso de las mujeres con la prohibición y los estrechos vínculos con la Unión Cristiana de mujeres por la templanza también produjeron muchos oponentes al movimiento por el sufragio femenino (Weatherford 1998). La industria del licor temía que si las mujeres votaban, se aprobarían leyes de prohibición, lo que haría ilegal la fabricación o venta de bebidas alcohólicas (Hossel 2003). Los inmigrantes también se opusieron al sufragio femenino por razones similares., Según la historia del Sufragio Femenino, citada por Weatherford (1998), «en el sufragio para las mujeres se vieron rígidas leyes dominicales y la supresión de sus cervecerías» (133). Según los informes, los inmigrantes irlandeses también temían que el voto de las mujeres estadounidenses pusiera fin a sus hábitos de pub (Weatherford 1998).
otras industrias se opusieron al sufragio femenino. A finales de 1800, a medida que el movimiento de sufragio femenino cobraba impulso, las mujeres se volvieron más atentas a los problemas sociales, como la seguridad de los alimentos y los medicamentos, la seguridad de los trabajadores y el trabajo infantil., Los propietarios de fábricas y negocios lucharon contra el derecho de las mujeres al voto porque les preocupaba que las mujeres aprobaran leyes que exigieran cambios en los procedimientos y que hicieran más caro el funcionamiento de sus negocios (Hossell 2003).
Además, los clérigos y otros laicos se basaron en interpretaciones bíblicas para debatir la validez del sufragio de la mujer. Junto con los clérigos anti-sufragistas, muchas mujeres hablaron en contra del sufragio, argumentando que el matrimonio era una unidad sagrada en la que la familia estaba representada por el hombre; por lo tanto, las mujeres no necesitan votar (Weatherford 1998)., En 1911, los anti-sufragistas se unieron para formar la Asociación Nacional opuesta al sufragio femenino, que expresó las opiniones de los conservadores hasta que las mujeres obtuvieron el derecho de voto en 1920.
Sin embargo, para 1912 tantas mujeres habían ganado el derecho de voto dentro de sus estados individuales que los candidatos presidenciales comenzaron a cortejar el voto femenino por primera vez
(Ibíd.). Además, los incansables esfuerzos de las mujeres en apoyo del país durante la Primera Guerra Mundial ganaron la atención y el respeto de muchas personas que inicialmente habían cuestionado el sufragio femenino., En 1918, El Presidente Wilson emitió una declaración apoyando la enmienda federal para conceder el sufragio femenino, apartándose públicamente de su preferencia inicial por el sufragio estado por estado (Ibid.). El movimiento de la mujer alcanzó su victoria culminante tras la conclusión de la guerra. En 1919, la Cámara de Representantes y el Senado de los Estados Unidos aprobaron la decimonovena enmienda, también conocida como enmienda Susan B. Anthony. En agosto de 1920 fue ratificado por Tennessee, La última de las treinta y seis aprobaciones estatales necesarias para que la enmienda se convirtiera en vinculante.,
importancia
el movimiento por el sufragio femenino es importante porque resultó en la aprobación de la decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que finalmente permitió a las mujeres el derecho a votar. Sin embargo, como sugiere Lucinda Desha Robb, «una de las lecciones más importantes del movimiento del sufragio femenino puede ser la relativa falta de importancia del sufragio por sí mismo» (1996, 40)., Los primeros sufragistas no vieron los privilegios de voto como su objetivo principal; más bien vieron el sufragio como una oportunidad para participar más plenamente en los asuntos públicos de la sociedad a través del compromiso político y la acción cívica (Kraditor 1965).
en la Declaración de sentimientos, Stanton propuso doce resoluciones, de las cuales el derecho de voto de la mujer era solo una., Mientras que muchos de sus contemporáneos inicialmente sintieron que el sufragio femenino era inconcebible, Stanton y Anthony pronto vieron que el logro de sus otras metas con respecto a los derechos de las mujeres solo era posible a través del sufragio y los avances políticos y aliados que harían en el camino (Carter 1996; Weatherford 1998). Aunque enfrentaron obstáculos y dificultades, señala Robb,
los años de arduo trabajo que las mujeres pusieron para hacer del sufragio una realidad les enseñaron todo el potencial de la democracia y cómo emplear ese potencial., Aprendieron habilidades de base y obtuvieron las credenciales políticas que los hicieron más efectivos y sentaron las bases para su creciente participación en el Gobierno. (1996, 41)
el efecto dominó del movimiento del sufragio femenino en las generaciones posteriores es evidente en una serie de reformas educativas, de Derechos Civiles y de atención de la salud, así como en el creciente número de mujeres elegidas para cargos gubernamentales (Hossell 2003).
vínculos con el sector filantrópico
el movimiento del sufragio femenino ha promovido el bienestar humano de numerosas maneras., Ha estimulado la reforma social y Política mediante la acción civil individual y colectiva. Se formaron organizaciones comunitarias locales que obtuvieron miembros. El movimiento también condujo al desarrollo de organizaciones no partidistas como La Liga de Mujeres Votantes, que ayuda a educar a las mujeres para que puedan ser votantes informadas y también las impulsa a ejercer su derecho al voto, un privilegio que muchas personas hoy en día dan por sentado.,
durante la primera parte del movimiento del sufragio, sufragistas y abolicionistas trabajaron juntos estrechamente para luchar por el sufragio universal: el derecho al voto para todas las personas adultas sin importar su raza, religión o género. Los defensores de los derechos de la mujer también desarrollaron vínculos íntimos con los partidarios del movimiento de la templanza, que buscaban disuadir el abuso del alcohol y promover mayores responsabilidades familiares entre los hombres casados. Las mujeres también participaron activamente en el progresismo, el movimiento que trataba de abordar cuestiones sociales como la seguridad de los trabajadores y las leyes sobre alimentos y drogas (Hossell 2003).,
además, a través del movimiento del sufragio, las mujeres se volvieron más capacitadas en las organizaciones de base, lo que llevó a una mayor participación en sus comunidades locales, estatales y nacionales (Robb 1996). Dejando de lado las contribuciones financieras al movimiento, el tiempo y la energía de los sufragistas dedicados a promover su causa y mejorar la sociedad demuestran claramente los vínculos entre el movimiento del sufragio femenino y el sector filantrópico.
ideas clave relacionadas
en nuestro vocabulario existen varios términos o ideas comúnmente entendidos relacionados con el sufragio femenino., Entre ellos se encuentran el feminismo , la desigualdad , el sexismo y los derechos de las mujeres . Además, otras ideas llevan la necesidad de más explicación o contexto histórico:
abolición: la oposición y la erradicación de la esclavitud. El movimiento antiesclavista o abolicionista se estableció en 1833 con la formación de la American Anti-Slavery Society en Filadelfia, aunque el sentimiento antiesclavista era anterior a la formación de la República (Biblioteca del Congreso). Después de la Guerra Civil de los Estados Unidos (1861-1865), el Congreso ratificó la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que abolió oficialmente la esclavitud.,
derecho de Voto: otorgar a una persona los derechos de ciudadanía, en particular el derecho de voto.
igualdad de derechos : aquellos beneficios y privilegios que se deben a una persona por ley, tradición o naturaleza sin discriminación, específicamente en lo que respecta al sexo. La aprobación de la decimonovena Enmienda marcó la primera garantía escrita específica de la igualdad de derechos de la mujer en la Constitución., Sin embargo, en respuesta a las muchas leyes y prácticas en el trabajo y en la sociedad que todavía perpetuaban el trato desigual entre hombres y mujeres, Alice Paul introdujo la Enmienda de igualdad de Derechos (ERA) en 1923. La ERA abogaba por la aplicación igualitaria de la Constitución a todos los ciudadanos para garantizar la no discriminación por motivos de sexo. Hasta la fecha, sin embargo, la ERA no ha sido ratificada por el Congreso de los Estados Unidos (igualdad de derechos Amendment.org).,
promoción de Base: apoyo activo a algo como una política, una idea o causa encabezada por personas o la sociedad a nivel local en lugar de como resultado de una actividad política importante.
progresismo: los principios y prácticas de los progresistas políticos. Las personas que apoyan el progresismo promueven el progreso hacia mejores condiciones o nuevas políticas, ideas o métodos. Los esfuerzos realizados por los progresistas durante la década de 1900 llevaron al establecimiento de leyes que rigen el trabajo infantil y la seguridad de los alimentos y medicamentos (Hossell 2003).,
Temperence Movement / Prohibition: iniciado por Mujeres Cristianas que vieron los males sociales y familiares creados por el abuso de alcohol, temperance fue el movimiento para prohibir la fabricación, transporte, venta o posesión lícita de bebidas alcohólicas (Hossell 2003). En los términos más simples, la prohibición se refiere a las restricciones a la venta de alcohol; sin embargo, la prohibición también se refiere al período (1920-1933) durante el cual la decimoctava enmienda (que prohibió la fabricación y venta de bebidas alcohólicas) estuvo en vigor en los Estados Unidos., En 1933, la prohibición del alcohol fue derogada por la aprobación de la vigesimoprimera Enmienda.
derecho de Voto: la capacidad de los ciudadanos estadounidenses para participar en elecciones locales, estatales y federales. A pesar de la aprobación de la decimoquinta enmienda (que prohibía a los gobiernos estatales y federales negar a los ciudadanos el voto sobre la base de la raza) los negros y otras minorías continuaron experimentando la resistencia de los funcionarios estatales que no estaban dispuestos a hacer cumplir la enmienda., En 1965, el presidente Johnson promulgó la Ley de derechos de Voto, «generalmente considerada la pieza más exitosa de la legislación de Derechos Civiles jamás adoptada por el Congreso de los Estados Unidos» (Departamento de Justicia de los Estados Unidos). La Ley sistematiza y actualiza la garantía permanente de la decimoquinta Enmienda de que a ninguna persona se le negará el derecho de voto por motivos de raza o color.
personas importantes relacionadas con el tema
varias figuras clave en el movimiento del sufragio femenino son centrales para su éxito. Incluyen a Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Lucretia Mott (1793-1880), y Susan B., Anthony (1820-1906). Sin embargo, otras personas han desempeñado papeles igualmente importantes en la promoción del derecho de voto de la mujer. Entre ellas se encuentran:
Carrie Chapman Catt (1859-1947): una prominente sufragista que fue una protégé de Susan B. Anthony. Catt fue un orador talentoso y una figura activa en el movimiento del sufragio internacional. Se convirtió en presidenta de la National American Woman Suffrage Association en 1900. Alice Paul (1885-1977): sufragista cuáquera, Paul es considerado uno de los principales responsables de la ratificación de la decimonovena Enmienda., Una vez miembro de NAWSA, se separó para formar la Unión del Congreso por el sufragio femenino, que
Alice Paul (continuación) -más tarde se convirtió en el Partido Nacional de la mujer. Después de la aprobación del sufragio de la mujer, Paul se involucró en la lucha para introducir y aprobar una enmienda de igualdad de Derechos, también conocida como la Enmienda Lucretia Mott (Kraditor 1965; también véase Historia de la mujer). Lucy Stone (1818-1893): una destacada abolicionista y una de las figuras más importantes de la primera generación de sufragistas. Conocida por su matrimonio liberal con Henry B., Blackwell, Lucy dirigió la American Woman Suffrage Association y fue la madre de Alice Stone Blackwell (1857-1950), quien más tarde sería llamada «la propagandista sufragista más importante» (Kraditor 1965, 266).
Stanton, Anthony y otros no eran ávidos partidarios del sufragio negro porque temían que disminuyera sus posibilidades de obtener el derecho de voto para las mujeres (Weatherford 1998; Hossell 2003). Sin embargo, el movimiento del sufragio femenino fue ayudado por los esfuerzos de tres importantes figuras negras: Sojourner Truth (ca.1797-1883), Frederick Douglass (1818-1895), and Ida B., Wells-Barnett (1862-1931). Los tres lucharon por el sufragio femenino, aunque Wells-Barnett luchó principalmente por el derecho de las mujeres negras a votar (Hossell 2003).
organizaciones sin fines de lucro relacionadas
histórico
La Asociación Federal de sufragio: la FSA se formó en 1892 por la Reverenda Olympia Brown con el propósito de crear coaliciones con organizaciones enfocadas en asuntos distintos al sufragio (Weatherford 1998). En 1902, la asociación fue reorganizada como la Women’S Federal Equality Association en un intento de abordar las preocupaciones de las mujeres (Harper 1969).,
National American Woman Suffrage Association (Nawsa): se formó en 1890 mediante la unificación de la National American Woman Suffrage Association (encabezada por Stanton y Anthony) y la American Woman Suffrage Association (encabezada por Lucy Stone; Graham 1996).
The National Association Opposed to Woman Suffrage : Headed by Mrs.Arthur M. Dodge, the association was organized in 1911 in New York., Esta organización buscó «aumentar el interés general en la oposición al sufragio universal de la mujer y educar al público en la creencia de que las mujeres pueden ser más útiles para la comunidad sin el voto que si están afiliadas e influenciadas por la política de partidos» (Harper 1969, 679). Como declaró Weatherford, la Asociación fue «el portador de la bandera de los conservadores hasta que finalmente perdieron» en 1920 (1988, 176).,
la National College Equal Suffrage League: impulsada por una obligación de servicio a la causa del sufragio femenino, Maud Wood (más tarde Park), una estudiante del Radcliffe College, fundó la Massachusetts College Equal Suffrage League en 1900. Con la ayuda de
NAWSA, Park ayudó a organizar ligas similares en otros campus universitarios y en 1908 se formó la National College Equal Suffrage League para «promover el sentimiento de sufragio igual entre las mujeres y los hombres universitarios tanto antes como después de la graduación» (Harper 1969, 661-2).,
El Partido Nacional de la mujer (NWP): fundado por Alice Paul en 1916, el Partido Nacional de la mujer fue originalmente llamado Unión del Congreso por el Sufragio Femenino; su intención era apoyar el trabajo del Comité del Congreso de la NAWSA. «Siguiendo el modelo de las tácticas utilizadas por los sufragistas británicos, el NWP se esforzó por ganar el sufragio Nacional presionando agresivamente al Congreso a través de ‘un estilo agresivo, sin disculpas igualitario y militante'» (Bjornlund 2003, 56).,
Woman’s Christian Temperance Union (WCTU): la organización de mujeres no sectarias más antigua del mundo, la Woman’s Christian Temperance Union se formó en 1874 por un grupo de mujeres preocupadas por el problema del abuso de alcohol en los Estados Unidos. Debido a los objetivos comunes entre los movimientos de la templanza y los derechos de la mujer, «el paso del trabajo de la templanza al trabajo del sufragio fue una evolución natural para decenas de miles» (Weatherford 1998, 128; WCTU).,
contemporánea
Federación General de Clubes de mujeres (GFWC): fundada en 1890, la Federación General de Clubes de mujeres es «una de las organizaciones de Servicio Voluntario de mujeres más grandes y antiguas del mundo» (GFWC). Actualmente cuenta con miembros en 6.500 clubes alrededor de los Estados Unidos, con más de un millón de miembros en todo el mundo., GFWC se estableció originalmente como un medio de autoeducación y desarrollo personal y profesional para las mujeres, la organización preparó a muchas mujeres para ser actores políticos a nivel local antes de la aprobación de la decimonovena enmienda que otorga a las mujeres el derecho de voto. En consecuencia, la federación tiene un historial notable de actividad gubernamental en cuestiones de importancia histórica., Específicamente, la organización ayudó a establecer un modelo para los tribunales de menores; promovió la conservación antes de que comenzara el movimiento ambiental; ayudó en la aprobación de la Ley de alimentos y drogas puras de 1913; apoyó la primera ley de trabajo infantil y la legislación que restringía la jornada laboral a ocho horas; y pidió la igualdad de derechos y responsabilidades para las mujeres. .
Liga de Mujeres Votantes: la Liga de Mujeres Votantes se organizó en 1919 en la Convención Nacional de NAWSA para reemplazar a la Asociación Nacional tras la ratificación de la decimonovena Enmienda., Entre sus objetivos principales, se estableció la Liga de Mujeres Votantes (continuación) League para eliminar la discriminación legal contra la mujer en los códigos y constituciones estatales, utilizar su influencia para lograr el pleno derecho de voto de las mujeres y ayudar a millones de mujeres a cumplir sus nuevas responsabilidades como votantes. Hoy en día, La Liga continúa influyendo en las políticas públicas (Harper 1969; LWV).
sitios web relacionados
el Sitio Web de la Liga de Mujeres Votantes , en http://www.lwv.org/, proporciona información sobre políticas y cuestiones de votantes relacionadas con la mujer., Una biblioteca electrónica en línea hace que los documentos periódicos e Históricos Nacionales de los votantes estén disponibles para su descarga.
Living The Legacy: The Women’s Right Movement, 1848-1998 Web site , available athttp://www.legacy98.org/, is sponsored by the National Women’s History Project. El sitio honra el 150 aniversario del movimiento por los derechos de las mujeres. Proporciona una historia del movimiento, una línea de tiempo detallada, enlaces a organizaciones políticas y activistas de mujeres actuales, y más.,
el sitio web del Proyecto Nacional de Historia de la mujer, en http://www.nwhp.org/, es el sitio oficial de la organización educativa sin fines de lucro dedicada a reconocer y celebrar los logros históricos de las mujeres a través de la provisión de materiales educativos. El sitio proporciona información sobre el mes de la historia de la mujer, un catálogo en línea, Noticias y eventos.
el Sitio Web de la Administración Nacional de archivos y registros de los Estados Unidos (NARA), en http://www.archives .gov / index.,html, es el sitio oficial de la agencia federal independiente que preserva la historia de los Estados Unidos y define a los ciudadanos estadounidenses como un pueblo mediante la supervisión de la gestión de todos los registros federales.
el Sitio Web de Woman’s Christian Temperance Union , en http://www.wctu.org, proporciona una historia de la organización de mujeres no sectarias más antigua del mundo y actividades actuales que abordan esos elementos «dañinos» para una vida saludable (es decir, alcohol, drogas y pornografía).
Bibliografía y Recursos de Internet
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Este artículo fue desarrollado por un estudiante que tomó un curso de estudios filantrópicos impartido en el Centro de Filantropía de la Universidad de Indiana. Es ofrecido por Learning to Give y el Centro de Filantropía de la Universidad de Indiana.