pre-Congregación
Santa Maria Maggiore (ver santuarios marianos)
Ver días de fiesta mariana
manto azul, corona de 12 estrellas, mujer embarazada, rosas, mujer con niño, mujer pisoteando serpiente, luna creciente, Mujer vestida con el sol, Corazón traspasado por espada, cuentas de Rosario
Ver Patronato de la Santísima Virgen María
Cristiano
, La Iglesia de Francisco, Macao
Las perspectivas cristianas Marianas incluyen una gran diversidad. Mientras que algunos cristianos como los católicos y los ortodoxos orientales tienen tradiciones Marianas bien establecidas, los protestantes en general prestan poca atención a los temas Mariológicos. Católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, anglicanos y luteranos veneran a la Virgen María. Esta veneración toma especialmente la forma de la oración de intercesión ante Su Hijo, Jesucristo., Además incluye componer poemas y canciones en honor de María, pintar iconos o tallar estatuas de ella, y conferir títulos a María que reflejan su posición entre los santos.
Católica
en la Iglesia Católica, a María se le concede el título de «Beata» (latín: beata, Griego: μακάρια, romanizado: makaria) en reconocimiento de su asunción al cielo y su capacidad de interceder en nombre de aquellos que le rezan., Hay una diferencia entre el uso del término «bienaventurada» como perteneciente a María y su uso como perteneciente a una persona beatificada. «Beata «como título Mariano se refiere a su exaltado estado como el más grande entre los santos; para una persona que ha sido declarada beatificada, en cambio,» Beata » simplemente indica que puede ser venerada a pesar de no ser canonizada oficialmente. Las enseñanzas católicas dejan claro que María no es considerada divina y las oraciones a ella no son respondidas por ella, sino por Dios a través de su intercesión., Los cuatro dogmas Católicos con respecto a María son: su estado como Theotokos, o madre de Dios; su virginidad perpetua; su Inmaculada Concepción; y su asunción corporal al cielo.
La Santísima Virgen María, la madre de Jesús tiene un papel más central en las enseñanzas y creencias católicas romanas que en cualquier otro grupo cristiano importante. No solo los católicos romanos tienen más doctrinas y enseñanzas teológicas que se relacionan con María, sino que tienen más festivales, oraciones, prácticas devocionales y venerativas que cualquier otro grupo., El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «la devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano.»
durante siglos, los católicos han realizado actos de consagración y encomienda a María a nivel personal, social y regional. Estos actos pueden dirigirse a la Virgen misma, al Inmaculado Corazón de María y a la Inmaculada Concepción. En las enseñanzas católicas, la consagración a María no disminuye ni sustituye el amor de Dios, sino que lo realza, porque toda consagración se hace finalmente a Dios.,
siguiendo el crecimiento de las devociones Marianas en el siglo XVI, los santos católicos escribieron libros como glorias de María y verdadera devoción a María que enfatizaban la veneración Mariana y enseñaban que»el camino a Jesús es a través de María». Las devociones Marianas están a veces vinculadas a devociones Cristocéntricas (por ejemplo, la Alianza de los corazones de Jesús y María).
la capilla basada en la reclamada Casa de María en Éfeso
las devociones Marianas clave incluyen: siete dolores de María, Rosario y escapulario, Medalla Milagrosa y reparaciones a María., Los meses de mayo y octubre son tradicionalmente «meses Marianos» para los católicos romanos, por ejemplo, El Rosario diario se anima en octubre y en mayo las devociones Marianas tienen lugar en muchas regiones. Los Papas han publicado una serie de encíclicas Marianas y cartas apostólicas para alentar las devociones y la veneración de la Virgen María.
Los católicos ponen un alto énfasis en el papel de María como protectora e intercesora y el Catecismo se refiere a María como » honrada con el título de ‘madre de Dios’, a cuya protección vuelan los fieles en todos sus peligros y necesidades»., Las oraciones Marianas clave incluyen: Ave María, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave Maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum y el Magnificat.
la participación de María en los procesos de salvación y redención también ha sido enfatizada en la tradición católica, pero no son doctrinas. La encíclica Redemptoris Mater del papa Juan Pablo II de 1987 comenzó con la frase: «La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de salvación.»
en el siglo XX tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI han enfatizado el enfoque Mariano de la Iglesia., El cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) sugirió una redirección de toda la Iglesia hacia el programa del Papa Juan Pablo II con el fin de garantizar un enfoque auténtico de la cristología a través de un retorno a la «verdad completa sobre María», escribiendo:
ortodoxo oriental
un mosaico de Santa Sofía de Constantinopla (actual Estambul), que representa a María con Jesús, flanqueado por Juan II Comneno (izquierda) y su esposa Irene de Hungría (derecha), C., 1118 AD
15-siglo icono de la Madre de dios (Dios-portador)
Cristianismo Ortodoxo Oriental incluye un gran número de tradiciones acerca de la Siempre Virgen María, la Madre de dios. Los ortodoxos creen que ella era y permaneció virgen antes y después del nacimiento de Cristo. La Theotokia (es decir, los himnos a la Theotokos) son una parte esencial de los Servicios Divinos en la Iglesia oriental y su posicionamiento dentro de la secuencia litúrgica efectivamente coloca a la Theotokos en el lugar más prominente después de Cristo., Dentro de la tradición ortodoxa, la orden de los santos comienza con: Theotokos, Ángeles, Profetas, Apóstoles,padres, Mártires, etc. dando prioridad a la Virgen María sobre los ángeles. También es proclamada como la «Señora de Los Ángeles».
los puntos de vista de los padres de la Iglesia todavía juegan un papel importante en la formación de la perspectiva Mariana Ortodoxa. Sin embargo, los puntos de vista ortodoxos sobre María son en su mayoría doxológicos, más que académicos: se expresan en himnos, alabanza, poesía litúrgica y la veneración de los iconos. Uno de los Akathists ortodoxos más queridos (e. d., himnos de pie) está dedicado a María y a menudo se llama simplemente el himno Akathist. Cinco de las doce grandes fiestas de la ortodoxia están dedicadas a María. El domingo de la ortodoxia vincula directamente la identidad de la Virgen María como Madre de Dios con la veneración de los iconos.Una serie de fiestas ortodoxas están relacionadas con los iconos milagrosos de Theotokos.
los ortodoxos ven a María como «superior a todos los seres creados», aunque no divina. Como tal, la designación de Santa a María como Santa María no es apropiada. Los ortodoxos no veneran a María como Inmaculada concebida., Gregorio Nacianceno, Arzobispo de Constantinopla en el siglo IV dC, hablando sobre la Natividad de Jesucristo argumenta que «concebido por la Virgen, quien primero en cuerpo y alma fue purificado por el Espíritu Santo, Él salió como Dios con lo que había asumido, una persona en dos naturalezas, carne y espíritu, de las cuales esta última definió a la primera.»Los ortodoxos celebran la Dormición de la Theotokos, en lugar de la Asunción.
El Protoevangelio de Santiago, un libro extra-canónico, ha sido la fuente de muchas creencias ortodoxas sobre María., El relato de la vida de María presentado incluye su consagración como virgen en el templo a los tres años. El sumo sacerdote Zacarías bendijo a María y le informó que Dios había magnificado su nombre entre muchas generaciones. Zacarías colocó a María en el tercer escalón del altar, por lo que Dios le dio Su gracia. Mientras estaba en el templo, María fue milagrosamente alimentada por un ángel, hasta que cumplió doce años. En ese momento, un ángel le dijo a Zacarías que desposara a María con un viudo en Israel, quien sería indicado., Esta historia proporciona el tema de muchos himnos para la fiesta de presentación de María, y los iconos de la fiesta representan la historia. Los ortodoxos creen que María fue instrumental en el crecimiento del cristianismo durante la vida de Jesús, y después de Su crucifixión, y el Teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov ha escrito: «la Virgen María es el centro, invisible, pero real, de la Iglesia Apostólica.»
los teólogos de la tradición ortodoxa han hecho contribuciones prominentes al desarrollo del pensamiento y la devoción Marianos.Juan Damasceno (C. 650–C. 750) fue uno de los más grandes teólogos ortodoxos. , Entre otros escritos Marianos, proclamó la naturaleza esencial de la Asunción celestial o Dormición de María y su papel meditativo.
era necesario que el cuerpo de la persona que preservó su virginidad intacta al dar a luz también se mantuviera incorrupto después de la muerte. Era necesario que ella, que llevaba al Creador en su vientre cuando era un bebé, habitara entre los tabernáculos del cielo.
a partir De ella hemos cosechado la uva de la vida; a partir de ella hemos cultivado la semilla de la inmortalidad., Por nuestro bien ella se convirtió en Mediadora de todas las bendiciones; en ella Dios se hizo hombre, y el hombre se convirtió en Dios.
Más recientemente, Sergei Bulgakov expresó los sentimientos ortodoxos hacia María de la siguiente manera:
María no es simplemente el instrumento, sino la condición positiva directa de la Encarnación, su aspecto humano. Cristo no pudo haber sido encarnado por algún proceso mecánico, violando la naturaleza humana., Era necesario que esa misma naturaleza dijera por sí misma, por boca del ser humano más puro: «He aquí la sierva del Señor, hágase en mí conforme a tu palabra.»
Protestante
los Protestantes en general rechazan la veneración e invocación de los Santos.: 1174 comparten la creencia de que María es la madre de Jesús y «bendita entre las mujeres», pero generalmente no están de acuerdo en que María sea venerada. Ella es considerada como un ejemplo excepcional de una vida dedicada a Dios., Como tal, tienden a no aceptar ciertas doctrinas de la Iglesia como que ella sea preservada del pecado. El Teólogo Karl Barth escribió que «la herejía de la Iglesia Católica es su Mariología».
algunos primeros protestantes veneraban a María. Martín Lutero escribió que: «María está llena de gracia, proclamada completamente sin pecado. La gracia de Dios la llena de todo lo bueno y la hace desprovista de todo mal. Sin embargo, a partir de 1532 Lutero dejó de celebrar la fiesta de la Asunción de María y también suspendió su apoyo a la Inmaculada Concepción., Juan Calvino comentó: «no se puede negar que Dios al elegir y destinar a María para ser la Madre de su hijo, le concedió el honor más alto.»Sin embargo, Calvino rechazó firmemente la noción de que María puede interceder entre Cristo y el hombre.
aunque Calvino y Ulrico Zuinglio honraron a María como la Madre de Dios en el siglo XVI, lo hicieron menos que Martín Lutero. Así, la idea de respeto y alto honor para María no fue rechazada por los primeros protestantes; pero, llegaron a criticar a los católicos romanos por venerar a María., Después del Concilio de Trento en el siglo XVI, como la veneración Mariana se asoció con los católicos, el interés protestante en María disminuyó. Durante la era de la ilustración, cualquier interés residual en María dentro de las iglesias protestantes casi desapareció, aunque los anglicanos y luteranos continuaron honrándola.
en el siglo XX, algunos protestantes reaccionaron en oposición al dogma católico de la Asunción de María. El tono del Concilio Vaticano II comenzó a corregir las diferencias ecuménicas, y los protestantes comenzaron a mostrar interés por los temas Marianos., En 1997 y 1998 tuvieron lugar diálogos ecuménicos entre católicos y protestantes, pero, hasta la fecha, la mayoría de los protestantes no están de acuerdo con la veneración Mariana y algunos la ven como un desafío a la Autoridad de la escritura.,
Anglicana
Las múltiples iglesias que forman la Comunión Anglicana y el continuo movimiento anglicano tienen diferentes puntos de vista sobre las doctrinas Marianas y las prácticas venerativas dado que no hay una sola iglesia con autoridad universal dentro de la comunión y que la Iglesia Madre (La Iglesia de Inglaterra) se entiende a sí misma como «católica» y «reformada». Así, a diferencia de las iglesias protestantes en general, la Comunión Anglicana incluye segmentos que aún conservan cierta veneración de María.,
la posición especial de María dentro del propósito de salvación de Dios como «portadora de Dios» (Theotokos) es reconocida de varias maneras por algunos cristianos anglicanos. Todas las iglesias miembros de la Comunión Anglicana afirman en los credos históricos que Jesús nació de la Virgen María, y celebran los días festivos de la presentación de Cristo en el Templo. Esta fiesta se llama en los libros de oración más antiguos la purificación de la Santísima Virgen María el 2 de febrero. La Anunciación de nuestro Señor a la Santísima Virgen el 25 de marzo fue desde antes de la época de Beda hasta el día de Año Nuevo del siglo 18 en Inglaterra., La Anunciación es llamada La «Anunciación de Nuestra Señora» en el Libro de Oración Común de 1662. Los anglicanos también celebran en la Visitación de la Santísima Virgen el 31 de mayo, aunque en algunas provincias se mantiene la fecha tradicional del 2 de julio. La fiesta de la Virgen María se celebra el día tradicional de la Asunción, 15 de agosto. La Natividad de la Santísima Virgen se celebra el 8 de septiembre.
La Concepción de la Santísima Virgen María se conserva en el Libro de Oración Común de 1662, el 8 de diciembre. En algunas parroquias Anglo-Católicas esta fiesta se llama la Inmaculada Concepción., Una vez más, la Asunción de María es creída por la mayoría de los Anglo-católicos, pero es considerada una opinión piadosa por los anglicanos moderados. Los anglicanos protestantes rechazan la celebración de estas fiestas.
Las oraciones y las prácticas venerativas varían mucho. Por ejemplo, a partir del siglo XIX, siguiendo el movimiento de Oxford, Los Anglo-Católicos rezan con frecuencia El Rosario, el Ángelus, el Regina caeli y otras letanías e himnos de Nuestra Señora que recuerdan las prácticas Católicas., Por el contrario, los anglicanos de la Iglesia Baja rara vez invocan a la Santísima Virgen excepto en ciertos himnos, como la segunda estrofa de Ye Watchers y Ye Holy Ones.
La Sociedad Anglicana de María se formó en 1931 y mantiene capítulos en muchos países. El propósito de la sociedad es fomentar la devoción a María entre los anglicanos. Los anglicanos de la alta Iglesia abrazan doctrinas que están más cerca de los católicos romanos, y conservan la veneración por María, por ejemplo, las peregrinaciones oficiales anglicanas a Nuestra Señora de Lourdes han tenido lugar desde 1963, y las peregrinaciones a Nuestra Señora de Walsingham han continuado durante cientos de años.,
históricamente, ha habido suficientes puntos en común entre católicos romanos y anglicanos sobre cuestiones Marianas que en 2005 una declaración conjunta llamada María: Gracia y esperanza en Cristo fue producida a través de reuniones ecuménicas de anglicanos y teólogos católicos romanos. Este documento, informalmente conocido como la «Declaración de Seattle», no está formalmente respaldado ni por la Iglesia católica ni por la Comunión Anglicana, pero es visto por sus autores como el comienzo de un entendimiento conjunto de María.,
Lutheran
a pesar de las duras polémicas de Martín Lutero contra sus oponentes católicos romanos sobre temas relacionados con María y los santos, los teólogos parecen estar de acuerdo en que Lutero se adhirió a los Decretos marianos de los concilios ecuménicos y dogmas de la Iglesia. Se aferró a la creencia de que María era una virgen perpetua y madre de Dios., Se presta especial atención a la afirmación de que Lutero, unos trescientos años antes de la dogmatización de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en 1854, era un firme adherente de esa opinión. Otros sostienen que Lutero en años posteriores cambió su posición sobre la Inmaculada Concepción, que, en ese momento no estaba definida en la Iglesia, manteniendo sin embargo la impecabilidad de María a lo largo de su vida. Para Lutero, temprano en su vida, La Asunción de María era un hecho entendido, aunque más tarde declaró que la Biblia no dijo nada al respecto y dejó de celebrar su fiesta., Para él era importante la creencia de que María y los santos viven después de la muerte. «A lo largo de su carrera como sacerdote-profesor-reformador, Lutero predicó, enseñó y argumentó sobre la veneración de María con una verbosidad que iba desde la piedad infantil hasta las polémicas sofisticadas. Sus puntos de vista están íntimamente ligados a su teología Cristocéntrica y sus consecuencias para la liturgia y la piedad.»Lutero, mientras veneraba a María, llegó a criticar a los «papistas» por difuminar la línea, entre la alta admiración de la gracia de Dios dondequiera que se vea En un ser humano, y el servicio religioso dado a otra criatura., Consideraba idolatría la práctica Católica Romana de celebrar los días de los santos y hacer peticiones de intercesión dirigidas especialmente a María y a otros santos difuntos. Sus pensamientos finales sobre la devoción y veneración Mariana se conservan en un sermón predicado en Wittenberg solo un mes antes de su muerte:
por lo tanto, cuando predicamos la fe, que no debemos adorar más que a Dios solo, el padre de nuestro Señor Jesucristo, como decimos en el Credo: ‘creo en Dios Padre Todopoderoso y en Jesucristo’, entonces permanecemos en el templo de Jerusalén., De nuevo, ‘ este es mi hijo amado; escuchadle. Lo encontrarás en un pesebre. Él solo lo hace. Pero la razón dice lo contrario:
¿qué, nosotros? ¿Debemos adorar solo a Cristo? De hecho, ¿no deberíamos honrar también a la santa madre de Cristo? Ella es la mujer que lastimó la cabeza de la serpiente. Escúchanos, María, porque tu Hijo te honra tanto que no puede negarte nada. Aquí Bernardo fue demasiado lejos en sus homilías sobre el Evangelio: Señora est Angelus. Dios ha ordenado que honremos a los padres; por lo tanto, invocaré a María., Ella intercederá por mí ante el Hijo, y el hijo ante el Padre, que escuchará al Hijo. Así que tienes la imagen de Dios tan enojado y Cristo como juez; María muestra a Cristo su pecho y Cristo muestra sus heridas al Padre iracundo. Ese es el tipo de cosa que esta bella novia, la sabiduría de la razón cocina: María es la madre de Cristo, seguramente Cristo la escuchará; Cristo es un juez severo, por lo tanto, llamaré a San Jorge y San Cristóbal. No, hemos sido bautizados por mandato de Dios en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, así como los judíos fueron circuncidados.,
ciertas iglesias luteranas como la Iglesia Católica Anglo-Luterana, sin embargo, continúan venerando a María y a los Santos de la misma manera que los católicos romanos, y mantienen todos los dogmas Marianos como parte de su fe.
Metodista
los metodistas no tienen ninguna enseñanza adicional sobre la Virgen María excepto de lo que se menciona en las Escrituras y los credos ecuménicos., Como tal, los metodistas generalmente aceptan la doctrina del nacimiento virginal, pero rechazan la doctrina de la Inmaculada Concepción. John Wesley, el principal fundador del movimiento metodista dentro de la Iglesia de Inglaterra, creía que María «continuaba siendo una virgen pura y sin mancha», sosteniendo así la doctrina de la virginidad perpetua de María. El metodismo contemporáneo sostiene que María era virgen antes, durante e inmediatamente después del nacimiento de Cristo. Además, algunos metodistas también sostienen la doctrina de la Asunción de María como una opinión piadosa.,
Nontrinitarian
Nontrinitarians, tales como Unitarios, Christadelphians, los Testigos de Jehová, y de los Santos de los Últimos Días también se reconoce a María como la madre biológica de Jesús Cristo, pero la mayoría de rechazar cualquier inmaculada concepción y no reconocen Mariano títulos como «Madre de Dios». El punto de vista del movimiento de los Santos de los Últimos Días afirma el nacimiento virginal de la divinidad de Jesús y Cristo, pero solo como un ser separado de Dios el Padre., El Libro de Mormón se refiere a María por su nombre en las profecías y la describe como» la más bella y bella sobre todas las demás vírgenes «y como un» vaso precioso y escogido.»
dado que la mayoría de los grupos no trinitarios son típicamente también mortalistas cristianos, María no es vista como una intercesora entre la humanidad y Jesús, a quien los mortalistas considerarían «dormida», esperando la resurrección.
judío
La cuestión de la paternidad de Jesús en el Talmud afecta también la visión de su madre. Sin embargo, el Talmud no menciona a María por su nombre y es considerado en lugar de solo polémica., La historia sobre Panthera también se encuentra en el Toledot Yeshu, cuyos orígenes literarios No se pueden rastrear con certeza, y dado que es poco probable que vaya antes del siglo IV, el tiempo es ahora demasiado tarde para incluir recuerdos auténticos de Jesús. The Blackwell Companion to Jesus states that the Toledot Yeshu has no historical facts and was perhaps created as a tool for warding off conversions to Christianity. Los cuentos de la Yeshu Toledot impartieron una imagen negativa de María a los lectores judíos ordinarios., La circulación del Toledot Yeshu fue generalizada entre las comunidades judías europeas y de Oriente Medio desde el siglo IX. El nombre Panthera puede ser una distorsión del término parthenos (Virgen) y Raymond E. Brown considera la historia de Panthera una explicación fantasiosa del nacimiento de Jesús que incluye muy poca evidencia histórica. Robert van Voorst afirma que debido a que Toledot Yeshu es un documento medieval con su falta de una forma fija y orientación hacia una audiencia popular, es «muy poco probable» tener información histórica confiable., Pilas de las copias del Talmud fueron quemadas por una orden judicial después de la disputa de 1240 por supuestamente contener material difamatorio del carácter de María.
Islamic
La Virgen María ocupa un lugar singularmente exaltado en el Islam y es considerada por el Corán como la mujer más grande en la historia de la humanidad. La escritura Islámica relata la promesa divina dada a María como: «¡María!, Dios te ha escogido y purificado; te ha escogido entre todas las mujeres de la creación» (3: 42).
Los musulmanes a menudo se refieren a María con el título honorífico «sayedetina» (Nuestra Señora). Ella es mencionada en el Corán como la hija de Imran.
Además, María es la única mujer nombrada en el Corán y ella es mencionada o referida en la escritura un total de cincuenta veces. María tiene una posición singularmente distinguida y honrada entre las mujeres en el Corán., Un Sura (capítulo) en el Corán se titula «Maryam» (María), que es el único Sura en el Corán que lleva el nombre de una mujer, en el que la historia de María (Maryam) Y Jesús (Isa) se relata de acuerdo con la visión de Jesús en el Islam.
nacimiento de María
en una narración del Hadiz del Imam Ja’far Al-Sadiq, menciona que Allah reveló a Imran: «te concederé un niño, bendito, uno que curará a los ciegos y los leprosos y uno que resucitará a los muertos con mi permiso. Y lo enviaré como apóstol a los hijos de Israel.,»Entonces Imran relató la historia a su esposa, Ana, la madre de María. Cuando quedó embarazada, concibió que era un niño, pero cuando dio a luz a una niña, dijo: «¡Oh, mi Señor! He dado a luz a una hembra, y el macho no es como la hembra, porque una niña no será una Profeta», a lo que Allah responde en el Corán Allah sabe mejor lo que se ha dado a luz . Cuando Alá concedió Jesús a María, cumplió su promesa a Imran.,
maternidad
María sacudiendo la palmera para las fechas
El Corán relata narraciones detalladas de María (María) en dos lugares, Corán 3:35-47 y 19:16-34. Estos estados creencias tanto en la Inmaculada Concepción de María y el nacimiento virginal de Jesús., El relato dado en la Sura 19 es casi idéntico al del Evangelio según Lucas, y ambos (Lucas, Sura 19) comienzan con un relato de la Visitación de un ángel sobre Zakariya (Zacarías) y «Buenas Nuevas del nacimiento de Yahya (Juan)», seguido por el relato de la Anunciación. Menciona cómo María fue informada por un ángel que ella se convertiría en la madre de Jesús a través de las acciones de Dios solamente.
en la tradición islámica, María y Jesús eran los únicos niños que no podían ser tocados por Satanás en el momento de su nacimiento, porque Dios impuso un velo entre ellos y Satanás., Según el autor Shabbir Akhtar, la perspectiva islámica sobre la Inmaculada Concepción de María es compatible con la doctrina católica del mismo tema. «¡Gente de la escritura! No os extralimitéis en vuestra religión y no digáis nada de Alá sino la verdad. El Mesías, Jesús Hijo de María, no era más que un mensajero de Dios, y una palabra de su (poder) que él transmitió a María, y un espíritu de él. ¡Creed, pues, en Alá y en Sus enviados! ¡no digáis: «la Trinidad»!, Renuncia a ello, es por tu propio bien. Alá no es más que un solo Alá.glorificado sea, está por encima de tener un hijo. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra. Alá es suficiente como aquél en quien hay que confiar, a quien hay que recurrir.»Corán 4/171
El Corán dice que Jesús fue el resultado de un nacimiento virginal., El relato más detallado de la Anunciación y el nacimiento de Jesús se proporciona en las Suras 3 y 19 del Corán, donde está escrito que Dios envió un ángel para anunciar que ella podría esperar pronto tener un hijo, a pesar de ser virgen.
Fe Bahá’í
La Fe Bahá’í venera a María como la madre de Jesús. El Kitáb-i-Íqán, el principal trabajo Teológico de la religión Bahá’í, describe a María como «ese rostro más hermoso» y «ese rostro velado e inmortal».»Afirma que Jesús fue «concebido por el Espíritu Santo.,»
Others
Biblical scholars
la declaración que se encuentra en Mateo 1:25 de que José no tuvo relaciones sexuales con María antes de que ella diera a luz a Jesús ha sido debatida entre los eruditos, con algunos diciendo que ella no permaneció Virgen y algunos diciendo que ella era una virgen perpetua. Otros eruditos sostienen que la palabra griega heos (es decir, hasta) denota un estado hasta un punto, pero no significa que el estado terminó después de ese punto, y que Mateo 1:25 no confirma ni niega la virginidad de María después del nacimiento de Jesús., Según el erudito bíblico Bart Ehrman, la palabra hebrea almah, que significa mujer joven en edad fértil, fue traducida al griego como parthenos, que a menudo, aunque no siempre, se refiere a una mujer joven que nunca ha tenido relaciones sexuales. En Isaías 7:14 Los Cristianos comúnmente creen que es la profecía de la Virgen María mencionada en Mateo 1: 23. Mientras Mateo y Lucas dan diferentes versiones del nacimiento virginal, Juan cita a Felipe no iniciado y a los judíos incrédulos reunidos en Galilea refiriéndose a José como el padre de Jesús.
otros versículos bíblicos también han sido debatidos, E. G.,, que la referencia de Pablo de que Jesús fue hecho «de la simiente de David según la carne» (Romanos 1:3) puede ser interpretada como José siendo el padre de Jesús.
Roma precristiana
desde las primeras etapas del cristianismo, la creencia en la virginidad de María y la concepción Virgen de Jesús, como se afirma en los Evangelios, Santo y Sobrenatural, fue utilizada por detractores, tanto políticos como religiosos, como un tema para discusiones, debates y escritos, dirigidos específicamente a desafiar la divinidad de Jesús y, por lo tanto, los cristianos y el cristianismo por igual., En el siglo II, como parte de su polémica anticristiana la verdadera Palabra, El filósofo pagano Celso sostuvo que Jesús era en realidad el hijo ilegítimo de un soldado romano llamado Panthera. El padre de la Iglesia orígenes desestimó esta afirmación como una completa invención en su tratado apologético contra Celso. Hasta qué punto Celso obtuvo su punto de vista de fuentes judías sigue siendo un tema de discusión.