Storge-empathy bondeditar
Storge (storgē, Griego: στοργή) es gustar a alguien a través de la afición a la familiaridad, miembros de la familia o personas que se relacionan de maneras familiares que de otra manera se han encontrado Unidos por casualidad. Un ejemplo es el amor natural y el afecto de un padre por su hijo., Se describe como el más natural, emotivo y ampliamente difundido de los amores: es natural porque está presente sin coerción, emotivo porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad, y más ampliamente difundido porque presta la menor atención a aquellas características consideradas «valiosas» o dignas de amor y, como resultado, es capaz de trascender la mayoría de los factores discriminantes. Lewis lo describe como un amor basado en la dependencia que corre el riesgo de extinguirse si las necesidades dejan de ser satisfechas.
el afecto, para Lewis, incluía tanto amor-necesidad como amor-regalo., Él lo consideraba responsable de 9⁄10ths de toda la felicidad humana sólida y duradera.
sin embargo, la fuerza del afecto también es lo que lo hace vulnerable. El afecto tiene la apariencia de ser «incorporado» o «listo», dice Lewis, y como resultado, la gente llega a esperarlo independientemente de su comportamiento y sus consecuencias naturales. Tanto en su necesidad como en su forma de Don, el afecto puede «volverse malo» y corromperse por fuerzas tales como los celos, la ambivalencia y la asfixia.,
Philia – friend bondEdit
Philia, Griego: φιλία) es el amor entre amigos tan cercanos como hermanos en fuerza y duración. La amistad es el fuerte vínculo que existe entre las personas que comparten valores, intereses o actividades comunes. Lewis inmediatamente diferencia el amor de la amistad de los otros amores. Describe la amistad como «la menos biológica, orgánica, instintiva, gregaria y necesaria…el menos natural de los amores».,Nuestra especie no necesita amistad para reproducirse, pero para los mundos clásico y medieval, es un amor de nivel superior porque es libremente elegido.
Lewis explica que las verdaderas amistades, como la amistad entre David y Jonathan en la Biblia, son casi un arte perdido. Expresa un fuerte disgusto por la forma en que la sociedad moderna ignora la amistad. Señala que no puede recordar ningún poema que celebrara la verdadera amistad entre David y Jonathan, Orestes y Pilades, Roland y Oliver, Amis y Amiles., Lewis continúa diciendo: «para los antiguos, la amistad parecía el amor más feliz y más plenamente humano de todos; la corona de la vida y la escuela de la virtud. El mundo moderno, en comparación, lo ignora».
creciendo a partir del compañerismo, la amistad por Lewis era un amor profundamente apreciativo, aunque sentía que pocas personas en la sociedad moderna podían valorar por su valor, porque muy pocos realmente experimentaron la verdadera amistad.
Sin embargo, Lewis no estaba ciego a lo que consideraba los peligros de las amistades, como su potencial para el cliquiness, el anti-autoritarismo y el orgullo.,
Eros – amor románticoeditar
Eros (erōs, Griego: ἔρως) Para Lewis era amor en el sentido de «estar enamorado» o «amar» a alguien, en oposición a la sexualidad cruda de lo que él llamó Venus: la ilustración que Lewis usó fue la distinción entre «querer una mujer» y querer una mujer en particular, algo que coincidía con su visión (clásica) del hombre como un animal racional, una combinación de ángel razonador e instintivo gato callejero.,
Eros convierte la necesidad-placer de Venus en el más apreciativo de todos los placeres; sin embargo, Lewis advirtió contra la tendencia moderna de Eros a convertirse en un Dios para las personas que se someten plenamente a él, una justificación para el egoísmo, incluso una religión fálica.
después de explorar la actividad sexual y su significado espiritual tanto en un sentido pagano como Cristiano, observa cómo el Eros (o estar enamorado) es en sí mismo una fuerza indiferente y neutral: cómo «el Eros en todo su esplendor … puede instar al mal, así como el bien».,Si bien acepta que el Eros puede ser una experiencia extremadamente profunda, no pasa por alto la forma oscura en que podría llevar incluso al punto de pactos suicidas o asesinatos, así como a la furiosa negativa a separarse, «encadenando sin piedad a dos torturadores mutuos, cada uno crudo con el veneno del odio en el amor».
Agape – amor incondicional de «Dios» edit
La Caridad (agápē, Griego: ἀγάπη) es el amor que existe independientemente de las circunstancias cambiantes. Lewis reconoce este amor desinteresado como el más grande de los cuatro amores, y lo ve como una virtud Específicamente cristiana a alcanzar., El capítulo sobre el tema se centra en la necesidad de subordinar los otros tres amores naturales – como dice Lewis, «Los amores naturales no son autosuficientes»-al amor de Dios, que está lleno de amor caritativo, para evitar lo que él llamó su auto engrandecimiento «demoníaco».