HERMES (Español)

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HERMES era el dios olímpico de rebaños y rebaños, viajeros y hospitalidad, carreteras y comercio, robo y astucia, heraldos y diplomacia, lenguaje y escritura, competiciones atléticas y gimnasios, astronomía y astrología. Fue el Heraldo y mensajero personal de Zeus, rey de los dioses, y también el guía de los muertos que guiaron a las almas al inframundo.

Hermes fue representado como un joven guapo y Atlético, imberbe o como un hombre mayor, barbudo, con botas aladas y una varita de Heraldo.,

mitos de HERMES

como un recién nacido Hermes se escabulló de su cuna, robó el ganado del Dios Apollon, y creó la primera Lira de una concha de tortuga. Zeus estaba tan divertido por las travesuras del joven dios que le concedió un lugar como uno de los doce dioses supremos de Olympos. <<Más>>

Hermes transformado el cuento de decir, pastor Battos en una piedra como castigo por reportar el robo de Apollon del ganado., <<más>>

fue enviado por Zeus para matar al gigante de los cien ojos Argos Panoptes que había sido ordenado por Hera para proteger a Zeus’ amante Io. <<Más>>

Él ayudó al héroe Perseo en su búsqueda para matar a la Gorgona Medousa, proporcionar orientación y regalos de los dioses., <<Más>>

Hermes seducir a la bella princesa Khione (Chione) en la misma noche que su medio hermano Apolo. <<Más>>

dio a Odiseo una hierba mágica para proteger al héroe de la magia de la bruja traidora Kirke (Circe)., <<Más>>

Muchos otros mitos se detallan en las páginas siguientes.

SYMBOLS & ATTRIBUTES

Hermes’ most distinctive attribute was the herald’s wand (Greek kerykeion, Latin caduceus) but he was sometimes armed instead with a short sword. El Dios estaba vestido con una túnica hasta la rodilla (chiton) con una capa corta (chlamys), botas aladas y un sombrero de viajero rebosante. El sombrero era a menudo alado., <<Más>>
Otro símbolo único de dios era el herma, un camino de piedra-marcador que dobló como una pequeña ermita. Las hermae más primitivas eran simples y erguidas piedras de pie, mientras que las más elaboradas eran estatuillas rectangulares esculpidas con la cabeza del Dios, un falo y el símbolo de la varita de su heraldo., <<Más>>

los siguientes son algunos ejemplos de sus atributos, tal como se representa en el antiguo arte griego:-

1. La varita del Heraldo; 2. Cabeza de varita del Heraldo; 3. Espada corta; 4. Herma;

5. Botas aladas; 6. Sombrero alado; 7. Sombrero de viajero (usado); 8. Sombrero de viajero (colgado sobre el hombro).,

ANIMALES SAGRADOS & PLANTAS

Hermes animales sagrados eran el carnero y la liebre. En el arte antiguo montaba en la parte posterior de un gran carnero. Como Dios de los rebaños, también estaba estrechamente asociado con el ganado, las ovejas y las cabras.sus plantas sagradas eran la flor de azafrán y el Madroño., <<más>>

a continuación se muestran ejemplos de los animales del Dios como se representan en el arte griego antiguo y fotos de sus plantas sagradas:-

1. Ram; 2. Liebre; 3. Crocus; 4. Madroño.

HERMES PÁGINAS EN THEOI.COM

Este sitio contiene un total de 13 páginas describiendo el dios, incluyendo descripciones generales, la mitología y el culto., El contenido está reseñado en el índice de las páginas de Hermes (columna izquierda o inferior).

familia de HERMES

padres

descendencia

Ver Familia de Hermes

Hermes era hijo de Zeus y la ninfa de la pléyade Maia y nieto de los Titanes Kronos (Cronus), Rheia y Atlas y la ninfa Pleione. Sus medio hermanos y hermanas incluían a los dioses Apolón, Artemisa, Atenea, Ares, Perséfone y Dionisos. Era el segundo más joven de los doce dioses olímpicos y a menudo era representado como un joven imberbe.Hermes fue el padre del Dios de patas de cabra Pan por la ninfa Penelopeia., También tuvo muchos hijos mortales. <<More>>

a continuación se muestran dos gráficos que representan el árbol genealógico de Hermes, el primero con nombres transliterados del griego y el segundo con las ortografías comunes en inglés:-

enciclopedia

In the first hours after his birth, he escaped from his cradle, went to Pieiria, and carried off some of the oxen of Apollo. (Hom. Canto. en Merc. 17.) En la Ilíada y la Odisea esta tradición no se menciona, aunque Hermes se caracteriza como un ladrón astuto. (Il. v. 390, xxiv. 24. Otros relatos, de nuevo, refieren el robo de los bueyes a un período más avanzado de la vida del Dios. (Apollod. iii. 10. § 2; Anton. Lib. 23.,) Para no ser descubierto por las huellas de sus pasos, Hermes se puso sandalias, y condujo a los bueyes a Pilos, donde mató a dos, y ocultó el resto en una cueva. (Comps. las diferentes estratagemas por las que escapó en Horn. Canto. en Merc. 75, & C., y Anton. Lib. l. c.) Las pieles de los animales sacrificados fueron clavadas a una roca, y parte de su carne fue preparada y consumida, y el resto quemada; al mismo tiempo él ofreció scrifices a los doce dioses, de donde él es llamado probablemente el inventor de la adoración y de los sacrificios divinos. (Hom. Canto. en Merc., 125, & C.; Diod. i. 16. Luego regresó a Cyllene, donde encontró una tortuga en la entrada de su cueva nativa. Tomó la concha del animal, dibujó cuerdas a través de ella, y así inventó la lira y la púa. Algunos dicen que el número de cuerdas de su nuevo invento era tres y otros siete, y estaban hechas de tripas de bueyes o de ovejas. (Hom. l. c. 51; Diod. i. 16, V. 75; Orph. Argón. 381; Horat. Carm. i. 10. 6., Apolo, por su poder profético, mientras tanto había descubierto al ladrón, y fue a Cyllene para acusarlo ante su madre Maia. Ella mostró al Dios el niño en su cuna; pero Apolo tomó al muchacho antes que Zeus, y exigió detrás sus bueyes. Zeus le ordenó cumplir con la demanda de Apolo, pero Hermes negó que había robado el ganado. Como, sin embargo, vio que sus afirmaciones no eran creídas, condujo a Apolo a Pilos, y le devolvió sus bueyes; pero cuando Apolo escuchó los sonidos de La Lira, estaba tan encantado que permitió que Hermes conservara los animales., Hermes ahora inventó la siringe, y después de haber revelado sus inventos a Apolo, los dos dioses concluyeron una amistad íntima entre sí. (Hom. l. c. 514, & C.) Apolo presentó a su joven amigo con su propio bastón de oro del pastor, le enseñó el arte de profetizar por medio de dados, y Zeus lo hizo su propio Heraldo, y también de los dioses del mundo inferior. Según el himno Homérico (533, &c.,), Apolo se negó a enseñar a Hermes el arte de la profecía, y lo remitió a las tres hermanas que moraban en Parnaso; pero le confirió el cargo de proteger rebaños y pastos (568; comp. Lucian, Marca. Deor. 7; Ov. Cumplido. ii. 683, & C.).

La característica principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en que él es el Heraldo de los dioses, y en esta capacidad él aparece incluso en los poemas homéricos; su carácter original de un pelasgian antiguo, o divinidad Arcadian de la naturaleza, desapareció gradualmente en las leyendas., Como heraldo de los dioses, es el dios de la habilidad en el uso del habla y de la elocuencia en general, porque los heraldos son los oradores públicos en las asambleas y en otras ocasiones. (Il. i. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi. 684; comp. Orph. Canto. 27. 4; Aelian, H. A. x. 29; Hor. Carm. i. 10. 1. Como orador hábil, fue empleado especialmente como mensajero, cuando se requería elocuencia para alcanzar el objeto deseado. (Od. i. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Canto. in Cer. 335.) Por lo tanto las lenguas de los animales del sacrificio fueron ofrecidas a él. (Aristoph. Pax, 1062; Athen. i. p. 16.,) Como heraldos y mensajeros son generalmente hombres de prudencia y circunspección.

Hermes era también el dios de la prudencia y la habilidad en todas las relaciones sociales. (Il. xx. 35, xxiv. 282, OD. ii. 38. Estas cualidades se combinaron con otras similares, como la astucia tanto en palabras como en acciones, e incluso el fraude, el perjurio y la inclinación a robar; pero los actos de este tipo fueron cometidos por Hermes siempre con cierta habilidad, destreza e incluso gracia. Ejemplos ocurren en el himno homérico sobre Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. ad Hom. P. 1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. yo. 6., § 3).

la idea de ser el Heraldo y Mensajero de los dioses, de viajar de un lugar a otro y concluir tratados, implicaba necesariamente la noción de que era el promotor de las relaciones sociales y del comercio entre los hombres, y que era amigable con el hombre. (Od. xix. 135, Il. xxiv. 333.) En esta capacidad fue considerado como el mantenedor de la paz, y como el dios de los caminos, que protegía a los viajeros, y castigaba a aquellos que se negaban a ayudar a los viajeros que se habían equivocado de camino. (Il. vii. 277, & C.; Theocrit. xxv. 5; Aristoph. Plut. 1159.,) Por lo tanto los generales atenienses, en el establecimiento En una expedición, ofrecieron sacrificios a Hermas, surnamed Hegemonius, o Agetor; y las estatuas numerosas del Dios fueron erigidas en caminos, en las puertas y las puertas, de qué circunstancia él derivó una variedad de apellidos y de epítetos.

otra función importante de Hermes era ser el patrón de todos los juegos gimnásticos de los griegos., Esta idea parece ser de origen tardío, porque en los poemas homéricos no se encuentra rastro de ella; y la aparición del Dios, tal como se describe allí, es muy diferente de la que podríamos esperar en el dios del arte Gimnástico. Pero como sus imágenes fueron erigidas en tantos lugares, y entre ellos, en la entrada de la gimnasia, el resultado natural fue, que él, como Heracles y el Dioscuri, fue considerado como el protector de los jóvenes y ejercicios gimnásticos y concursos (Pind. Nem. x., 53), y que en un tiempo posterior los artistas griegos derivaron su ideal del dios del gimnasio, y lo representaron como un joven cuyas extremidades eran maravillosamente y armoniosamente desarrolladas por ejercicios gimnásticos. Atenas parece haber sido el primer lugar en el que fue adorado en esta capacidad. (Pind. Pyth. ii. 10, Isthm. i. 60; Aristoph. Plut. 1161.)

los numerosos descendientes de Hermes se tratan en artículos separados. Cabe observar que las diversas funciones del Dios llevaron a algunos de los antiguos a asumir una pluralidad de dioses de este nombre. Cicerón (de Nat. Deor. iii., 22) distingue cinco, y Servio (ad Aen. i. 301, iv. 577) cuatro; pero estos números también incluyen divinidades extranjeras, que fueron identificadas por los griegos con su propio Hermes.

la sede más antigua de su culto es Arcadia, la tierra de su nacimiento, donde Lycaon, el Hijo de Pelasgo, se dice que le construyó el primer templo. (Hygin. Fab. 225. Desde allí su culto fue llevado a Atenas, y finalmente se extendió por toda Grecia. Las fiestas celebradas en su honor se llamaban Hermaia. (Dict. de Ant. s, v.) sus templos y estatuas (Dict. de Ant. S. V., Hermae) eran extremadamente numerosos en Grecia. Los romanos lo identificaron con mercurio.

Los principales atributos de Hermes son: 1. Un sombrero de viaje, con un ala ancha, que en tiempos posteriores fue adornado con dos pequeñas alas; estas últimas, sin embargo, a veces se ven surgiendo de sus cerraduras, su cabeza no está cubierta con el sombrero.
2., El bastón (rhabdos o skêptron): se menciona con frecuencia en los poemas homéricos como el bastón mágico por medio del cual cierra y abre los ojos de los mortales, pero no se hace mención de la persona o Dios de quien lo recibió, ni de las serpientes entrelazadas que aparecen en las últimas obras de arte. Según el himno homérico y Apolodoro, lo recibió de Apolo; y parece que debemos distinguir dos pentagramas, que luego se unieron en uno: primero, el bastón del Heraldo ordinario (Il. vii. 277, xviii. 505), y en segundo lugar, un bastón mágico, tal como otras divinidades también poseían., (Lucian, Marca. Deor. vii. 5; Virg. Aen. iv. 242, & C.) Las cintas blancas con las que el bastón del Heraldo estaba originalmente rodeado fueron cambiadas por artistas posteriores en dos serpientes (Schol. ad Thuc. i. 53; Macrob. Sentar. i. 19; comp. Hygin. Poeta. Astr. ii. 7; Serv. ad Aen. iv. 242, viii. 138), aunque los antiguos mismos los explicaron o rastreándolos a alguna hazaña del dios, o considerándolos como representaciones simbólicas de prudencia, vida, salud y similares., El bastón, en tiempos posteriores, está adornado con un par de alas, expresando la rapidez con la que el mensajero de los dioses se movía de un lugar a otro.3. Las sandalias (pedila.) Eran hermosos y dorados, y llevaron al Dios a través de la tierra y el mar con la rapidez del viento; pero Homero no donde dice o sugiere que fueron provistos de alas. El arte plástico, por otro lado, requería algún signo externo para expresar esta cualidad de las sandalias del Dios, y por lo tanto formó alas en sus anclas, de donde se le llama ptênopedilos, o alipes. (Orph. Canto. xxvii. 4; Ov. Cumplido. xi. 312.,)
Además de estos atributos, Hermes a veces tiene un bolso en sus manos. Varias representaciones del Dios en diferentes períodos de su vida, así como en el desempeño de sus diferentes funciones, han llegado hasta nosotros.

fuente: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

citas de literatura clásica

himnos a HERMES

I., Los himnos homéricos

Himno homérico 4 a Hermes (trad. Evelyn-White) (épica griega c7th a 4th B. C.):
«Mousa (Musa), canta de Hermes, el Hijo de Zeus y Maia, Señor de Kyllene (Cyllene) y Arkadia (Arcadia) rico en rebaños, el que trae la suerte (eriounes), Mensajero de los dioses (angelos athanaton) a quien Maia desnuda, la ninfa Rica-tressed, cuando se unió en amor con Zeus . . .,ordenó que Hermes glorioso debe ser Señor sobre todas las aves de presagio y leones de ojos sombríos, y jabalíes con colmillos relucientes, y sobre los perros y todos los rebaños que la tierra ancha alimenta, y sobre todas las ovejas; también que solo debe ser el mensajero designado para el Hades, que, aunque no recibe ningún regalo, no le dará ningún premio . . .se asocia con todos los mortales e inmortales: un poco se beneficia, pero continuamente a lo largo de la noche oscura cozens las tribus de los hombres mortales. Y así, Adiós, hijo de Zeus y Maia; pero me acordaré de ti y otra canción también.,»

Homeric Hymn 18 to Hermes:
» I sing of Hermes Kyllenios( of Mt Kyllene), Argeiphontes (the Slayer of Argus), lord of Kyllene (Cyllene) and Arkadia rich in flocks, luck-bringing (eriones) messenger of the deathless gods (angelos athanaton). Él nació de Maia, la hija de Atlas, cuando ella había hecho con Zeus, goddess una diosa tímida ella., Ever she avoided the throng of the blessed gods and lived in a shadowy cave, and there Kronion (Cronion) used to lie with the rich-tressed Nymphe at dead of night, while white-armed Hera lay bound in sweet sleep: and neither deathless god nor mortal man knew it.Y así salve a usted, hijo de Zeus y Maia; con usted he comenzado: ahora voy a volver a otra canción! ¡Salve, Hermes, dador de la gracia (kharidotes), guía (diaktoros), y dador de las cosas buenas (dotor eaon)!»

Homeric Hymn 29 to Hestia:
» Hestia, in the high dwellings of all . . ., has adquirido morada eterna y gloria suprema: gloriosa es tu porción y tu derecho. Porque sin vosotros los mortales no tienen banquete . . .Y tú, Argeiphontes, hijo de Zeus y Maia, Mensajero de los dioses benditos (angelos makaron), portador de la vara de oro (khrysorrapis), dador del bien (dotor eaon), sé favorable y ayúdanos, tú y Hestia, los adorables y queridos. Venid y habitad juntos en esta gloriosa casa en amistad; porque vosotros dos, conociendo bien las nobles acciones de los hombres, ayudad en su sabiduría y en su fuerza. Salve, hija de Kronos (Cronos), y usted también, Hermes Khrysorrapis!, Ahora te recordaré a ti y a otra canción también.»

II. The ORPHIC HYMNS

Orphic Hymn 28 to Hermes (trans. Taylor) (himnos Griegos C3rd B. C. to 2nd A. D.):
» To Hermes, Fumigation from Frankincense. Hermes, acércate, y a mi oración inclina, Mensajero de Zeus, y el Hijo divino de Maia; prefecto de concursos, gobernante de la humanidad, con corazón Todopoderoso, y una mente prudente. Mensajero Celestial de varias habilidades, cuyas poderosas artes podrían matar vigilante Argos., Con los pies alados ‘ tis thine a través del aire al curso, o amigo del hombre, y profeta del discurso; gran sostenedor de la vida, al regocijarse es thine en artes gimnástica, y en fraude divino. Con el poder dotado todo el lenguaje para explicar, de cuidado el aflojador, y la fuente de ganancia. Cuya mano contiene de paz irreprensible la vara, Korykion (Corycion), dios bendito, provechoso. De varias palabras, cuya ayuda en las obras encontramos, y en las necesidades de la clase mortal., Arma terrible de la lengua, que los hombres veneran, estar presente, Hermes, y tu suplicante escuchar; ayudar a mis obras, concluir mi vida con la paz, dar el habla elegante, y el aumento de la memoria.»

Orphic Hymn 57 to Chthonian Hermes:
» To Hermes Khthonios (Chthonian, of The Underworld), Fumigation from Storax. Hermes, llamo, que el destino decreta para morar cerca de Kokytos, la corriente famosa de Haides, y en la trayectoria temida de la necesidad (de Ananke), que bourn a ninguno que la alcance permite siempre el regreso., O Bakkheios (Bacchian) Hermes, progeny divino de Dionysos, padre de la vid, y de Aphrodite celestial, reina de Paphian, diosa oscuro-eyelashed, de un mien encantador: quién wanderest constante a través de los asientos sagrados donde emperatriz del pavor de Haides, Persephone, se retira; a las almas Miserables el líder de la manera, cuando los decretos del destino, a las regiones vacías del día. Tuyo es la varita que hace que el sueño vuele, o que las calmas descansen el ojo cansado; porque Perséfone, a través de Tartaros oscuros y anchos, te dio para siempre almas que fluyen para guiarte., Ven, bendito poder, el sacrificio asiste, y concede a tus obras místicas un final feliz.»

PHYSICAL DESCRIPTIONS of HERMES

Classical literature provides only a few, brief descriptions of the physical characteristics of the gods.

Ovidio, metamorfosis 2. 730 ff :
» tal confianza en su buena apariencia!, Sin embargo, aunque su confianza era sólida, no escatimó esfuerzos; alisó su cabello, arregló su túnica para colgar correctamente, para mostrar todo el largo dobladillo dorado, vio que su varita, la varita que maneja para traer y desterrar el sueño, brillaba con un esmalte, y sus alas en los tobillos eran brillantes y sus sandalias cepilladas y limpias.»

Apuleius, The Golden Ass 10. 30 ff (trans. Walsh) (novela Romana C2nd A. D.):
» Un niño radiante apareció, desnudo excepto por la capa de un joven cubierto sobre su hombro izquierdo; su cabello Rubio Lo hizo el cynosure de todos los ojos., Diminutas alas de oro salían de sus cerraduras, en las que habían sido fijadas simétricamente a ambos lados. El bastón del Heraldo y la varita que llevaba lo identificaban como mercurio .»

GRIEGO ANTIGUO & ARTE ROMANO