autoría
El Apóstol Juan es usualmente acreditado con la autoría del cuarto Evangelio. En primer lugar, el autor tuvo que haber sido un testigo ocular del Ministerio de Jesús (1:14; 19:35; 21:24). También habría tenido una familiaridad decente con Palestina antes de la destrucción del templo en el año 70 D.C., y habría estado familiarizado con la forma de vida judía. Juan el Apóstol se ajusta a la descripción, pero no es exclusiva de él. Las primeras tradiciones ayudan a identificar al autor como Juan., Ireneo, un discípulo del discípulo de Juan Policarpo, es una de las primeras fuentes existentes para asociar a Juan con el cuarto Evangelio. Al igual que los otros evangelios, el título «según Juan» (Kata IWANNHN) se encuentra en los manuscritos más antiguos.
Juan y su hermano Santiago, acompañados por su padre Zebedeo, estaban preparando sus redes en una barca cuando Jesús los llamó. Tanto Santiago como Juan dejaron la barca y a su padre para seguir a Jesús (Mateo 4: 18-22). Jesús a menudo tomó a Pedro, Santiago y Juan a un lado definiéndolos como un círculo interno de discípulos (13:23-24; 20:2-10; 21:2, 7, 20ff.)., Juan no solo se cuenta entre este selecto grupo, sino que también se refiere a sí mismo como el discípulo a quien Jesús amaba (13:23; 20:2; 21:7, 20). Después de la resurrección de Jesús, Juan continuó desempeñando un papel instrumental en la iglesia primitiva. Pablo se refirió a Pedro, Santiago y Juan como los pilares de la iglesia en Jerusalén (Gálatas 2:9). Juan se encuentra con Pedro yendo al templo cuando Pedro sanó al hombre lisiado (Hechos 3:1-11). Como resultado ambos hombres fueron ante el Sanedrín (Hechos 4: 1-23). Pedro y Juan más tarde viajaron a Samaria para confirmar la obra que estaba sucediendo allí (Hechos 8:14-24).,
fecha y lugar de la composición
El Evangelio de Juan es generalmente considerado como el último de los cuatro Evangelios canónicos que se escribieron. Por otro lado, como señala Michaels, «no se podía fijar ningún límite sobre cuán temprano podría haber sido escrito» porque Juan no confía en los Evangelios Sinópticos. En el pasado, algunos han fechado el Evangelio en el siglo II, pero ese punto de vista ha disminuido en popularidad después del descubrimiento de dos manuscritos importantes del Evangelio de Juan que están fechados a principios del siglo II (P46 y Egerton Pap. 2)., La mayoría de los eruditos fechan el Evangelio en el período 90-100 D. C., aunque algunos lo han fechado mucho antes.
la ubicación del Evangelio de Juan ha sido recientemente disputada. Las dos posibilidades que han ganado más aceptación son Siria y Asia Menor. Siria es mencionada debido a la conexión del Evangelio con las odas de Salomón e Ignacio de Antioquía (ca. 110), que tuvo una asociación temprana con el Evangelio de Juan. Por otro lado, la tradición de la iglesia primitiva sugiere que Juan compuso su Evangelio en Éfeso (Asia Menor)., Un ejemplo de esto es el testimonio de Ireneo: «entonces Juan, el discípulo del Señor, que incluso había descansado sobre su pecho, también dio el Evangelio, mientras vivía en Éfeso en Asia.»
propósito y audiencia
Juan declara específicamente su propósito en 20: 31, » pero éstas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.»Por lo tanto, el propósito del Evangelio de Juan es «Confirmar y asegurar a los cristianos en la fe.»Juan también usa 3:16 y 8: 24 para apoyar esto., Eusebio argumentó que Juan escribió para complementar los sinópticos donde faltaban, mientras que el Canon Muratoriano sugirió que sus compañeros discípulos en Asia Menor le instaron a escribir un relato.
los destinatarios específicos no están claramente explicados en el Evangelio. Conjetura, junto con el Canon Muratoriano, sugeriría que fue escrito para los discípulos en Asia Menor, pero no hay certeza en esto.
temas y Teología
Juan presenta al hombre como perteneciente a una de dos cosas: la oscuridad o la luz. No hay nada intermedio., La oscuridad está asociada con la muerte, mientras que la luz está asociada con la vida. Este tema se desarrolla a lo largo del Evangelio. En 1:4-9, Juan retrata a Jesús como la luz de los hombres y demuestra que las tinieblas no entienden la luz. Juan el Bautista vino a dar testimonio de la luz para que los hombres creyeran por medio de él. En el tercer capítulo (19-21) Jesús declara que la luz ha venido al mundo, pero los hombres han amado las tinieblas en vez de la luz porque sus obras eran malas. Los malhechores odian la luz y tienen miedo de ir a la luz para que sus obras sean expuestas., Por otro lado, los que practican la verdad vienen a la luz para que se pueda ver que sus obras fueron hechas a través de Dios. En 5: 35 hay referencia a Juan el Bautista como una lámpara que da Luz. Jesús también es referido como la luz del mundo (8: 12; 9 :5) mientras que el diablo es llamado el «príncipe de este mundo» (12:31; 14:30; 16:11). En 12:35-36 Jesús le dice a la multitud que es necesario caminar en la luz, porque la persona que camina en tinieblas no sabe a dónde va., También le dice a la multitud que crea en la luz para convertirse en hijos de la luz. Finalmente en 12: 46, él declara que él ha venido como luz al mundo para que aquellos que creen en él no permanezcan en tinieblas.
el Evangelio de Juan también desarrolla una Cristología que es única de los otros evangelios. Uno de los temas principales en todo el Nuevo Testamento es que Jesús es el Mesías. Al presentar esto, el Evangelio de Juan también deja claro que Jesús es Dios. En el versículo de apertura (1:1), Juan declara claramente que en el principio Jesús (el Logos) estaba con Dios y era Dios., A lo largo del Evangelio se hacen muchas referencias a la deidad de Jesús. Lo más notable de estos son 8: 57-58 donde Jesús declara, «antes que Abraham naciera, yo soy (egw eimi).»A menudo se piensa aquí que Jesús está haciendo una alusión a Éxodo 3: 14 (LXX) donde Dios se refiere a sí mismo como «yo soy (egw eimi) el ser único/existente (o wn).»Otra indicación de la deidad de Jesús se puede encontrar en 10: 30-33. En este caso Jesús dijo, » Yo y mi Padre somos uno.»Después de esto, los judíos recogieron piedras para apedrearlo por blasfemia porque él decía ser Dios., Al final del Evangelio (20:28) Tomás hace una confesión climatérica de fe declarando que Jesús es su Dios.
El prólogo del Evangelio comienza diciendo: «En el principio era el verbo (logos), la palabra (logos) era con Dios, y el verbo (logos) era Dios.»Como se traduce aquí, la palabra logos se traduce generalmente como» palabra.»Logos tiene una profunda tradición filosófica que precede al Evangelio de Juan por medio milenio. Heráclito (560 A.C.) usó por primera vez la palabra en referencia a un principio fijo en un mundo de cambio; era su expresión de Dios., Los estoicos más tarde adaptaron un principio similar de que el Logos era el poder que controlaba y ordenaba el mundo. El Logos habría ayudado a Juan a presentar el cristianismo a los griegos que estaban familiarizados con la idea. Sin embargo, esta idea de la palabra en relación con Dios no era un principio exclusivamente Griego. Filón (un judío del primer siglo de Alejandría), siendo influenciado por los griegos, relacionó la idea del Logos con Yahvé, el Dios de Israel. Además, las Escrituras Hebreas casi seguramente inspiraron a Juan a usar el Logos., Cuando la’ palabra de Dios ‘se usa en todo el Antiguo Testamento, a menudo se refiere a Dios en acción, particularmente en lo que respecta a» creación, revelación y liberación.»Con el uso de Logos Juan habría sido capaz de revelar la deidad de Cristo tanto a judíos como a griegos por igual. La mayoría de las apariciones de logos en Juan tienen lugar en una «secuencia sintáctica con Jesús o Dios.»Juan usa logos en referencia directa a la persona de Cristo (1:1, 14), su mensaje (4:50; 5:24; 15:3, et al.), y dentro de su mensaje (4:47; 5:38; 17:17, et al.).,
estilo literario, estructura y otros temas
El Evangelio de Juan varía de los Evangelios Sinópticos en más de un sentido. J. Ramsey Michaels los categoriza en dos tipos de variación: (1) el estilo y contenido de la enseñanza de Jesús, y (2) la cronología y estructura del Ministerio de Jesús. Otra característica que distingue a John es su estilo de escritura. Con respecto a esto, Clemente de Alejandría declaró que Juan estaba preocupado por los detalles y escribió un «evangelio espiritual.»
El Capítulo 21 es comúnmente llamado el epílogo., En la superficie esta sección (21:1-25) parece un poco fuera de lugar porque el último par de versículos en el capítulo veinte parecen llevar el Evangelio a su fin. Esto ha llevado a algunos a creer que el epílogo fue una adición posterior de Juan o de uno de sus discípulos. No hay, sin embargo, ninguna razón para pensar que Juan no lo escribió. Hay 28 palabras en el último capítulo que no se encuentran en ninguna otra parte del Evangelio, pero la mayoría de ellas son causadas por el tema de los primeros 14 versículos., También está compuesto en estilo clásico de Juan y no hay manuscritos completos de Juan que no contengan el epílogo. Más importante aún, como dijo un comentarista, «completa» el Evangelio «ilustrando el resultado de la creencia.»