familia y consorteseditar
Triptolemus, Demeter y Persephone por el Triptolemos-pintor, C. 470 AC, Louvre
algunos de los primeros relatos de las relaciones de Demeter con otras deidades proviene de la teogenia de Hesíodo, escrita C. 700 aC. En ella, Deméter es descrita como la hija de Crono y Rea.
La relación más conocida de Demeter es con su hija, Perséfone, reina del inframundo., Tanto Hesíodo como el Himno homérico a Deméter(2) describen a Perséfone como la hija de Zeus y su hermana mayor, Deméter, aunque no existen mitos que describan su concepción o nacimiento. La excepción es un fragmento de la Teogonía órfica perdida, que conserva parte de un mito en el que Zeus se aparea con su madre, rea, en forma de serpiente, explicando el origen del símbolo en el bastón de Hermes. Se dice que su hija es Perséfone, con quien Zeus a su vez se aparea para concebir a Dioniso. Según los fragmentos órficos, » después de convertirse en la madre de Zeus, ella que antes era Rea se convirtió en Deméter.,
antes de su secuestro por Hades, Perséfone era conocida como Kore («doncella»), y hay alguna evidencia de que las figuras de Perséfone Reina del Inframundo y Kore hija de Deméter fueron consideradas originalmente diosas separadas. Sin embargo, deben haberse mezclado entre sí en la época de Hesíodo en el siglo VII A.C. Deméter y Perséfone eran a menudo adorados juntos y a menudo se referían a ellos por títulos cultos conjuntos., En su culto en Eleusis, se les conocía simplemente como «las diosas», a menudo distinguidas como «las mayores» y «las jóvenes»; en Rodas y Esparta, se les adoraba como «los Demeters»; en la Thesmophoria, se les conocía como «los thesmophoroi» («los legisladores»); en Arcadia se les conocía como «las grandes Diosas» y «las amantes». En Mycenaean Pylos, Demeter y Persephone fueron llamadas probablemente las «reinas» (wa-na-ssoi).
tanto Homero como Hesíodo, escribiendo C., 700 A. C., describió al héroe agrícola Iasion como consorte de Deméter, diciendo que tuvieron relaciones sexuales en un «barbecho tres veces arado». Según Hesíodo, esta unión resultó en el nacimiento de Plutus.
según Diodoro Sículo, en su Bibliotheca historica escrita en el siglo I aC, Deméter y su esposo Zeus también fueron los padres de Dioniso. Diodoro describió el mito del doble nacimiento de Dioniso (una vez de la tierra, es decir, Deméter, cuando la planta brota) y una vez de la vid (cuando el fruto brota de la planta)., Diodoro también relató una versión del mito de la destrucción de Dioniso por los Titanes («hijos de Gaia»), que lo hirvieron, y cómo Deméter reunió sus restos para que pudiera nacer por tercera vez (Diod. iii. 62). Diodoro afirma que el nacimiento de Dioniso de Zeus y su hermana mayor Deméter fue algo así como una creencia minoritaria, posiblemente a través de la fusión de Deméter con su hija, ya que la mayoría de las fuentes afirman que los padres de Dioniso fueron Zeus y Perséfone, y más tarde Zeus y Sémele.,
en Arcadia, una importante deidad Arcadiana conocida como Despoina («amante») se decía que era la hija de Deméter y Poseidón. Según Pausanias, una tradición Thelpusiana dijo que durante la búsqueda de Deméter por Perséfone, Poseidón la persiguió. Deméter se convirtió en un caballo para evitar los avances de su hermano menor, pero se convirtió en un semental y se apareó con la diosa, lo que resultó en el nacimiento del dios del caballo Arión y una hija «cuyo nombre no suelen divulgar a los no iniciados»., En otra parte dice que los Figalianos afirman que la descendencia de Poseidón y Deméter, no era un caballo, sino de hecho Despoina,»como la llaman los arcadios».
rapto de Perséfoneedit
Demeter conduce su carro tirado por caballos que contiene a su hija Perséfone-Kore en Selinunte, Sicilia, siglo VI aC.
Perséfone, la hija de Demeter, fue secuestrada al inframundo por Hades, quien recibió el permiso de su padre Zeus para tomarla como su novia. Deméter la buscaba sin cesar, preocupado por su dolor., Las estaciones se detuvieron; los seres vivos cesaron su crecimiento, y luego comenzaron a morir. Ante la extinción de toda la vida en la tierra, Zeus envió a su mensajero Hermes al inframundo para traer de vuelta a Perséfone. Hades accedió a liberarla si no había comido nada mientras estaba en su reino; pero Perséfone había comido un pequeño número de semillas de Granada. Esto la ató al Hades y al inframundo durante ciertos meses de cada año, ya sea el verano mediterráneo seco, cuando la vida vegetal está amenazada por la sequía, o el otoño y el invierno., Hay varias variaciones sobre el mito básico; el relato más antiguo, El Himno homérico a Deméter, relata que Perséfone es secretamente deslizado una semilla de Granada por Hades y en la versión de Ovidio, Perséfone voluntariamente y secretamente come las semillas de Granada, pensando en engañar a Hades, pero es descubierto y hecho para quedarse. Contrariamente a la percepción popular, el tiempo de Perséfone en el inframundo no se corresponde con las estaciones infructuosas del antiguo calendario griego, ni su regreso al mundo superior con la primavera., El descenso de Demeter para recuperar a Perséfone del inframundo está conectado con los misterios eleusinos.
Deméter se regocijó, porque su hija estaba a su lado.
El mito de la captura de Perséfone parece ser pre-griego. En la versión griega, Ploutos (πλούτος, riqueza) representa la riqueza del maíz que se almacenaba en silos subterráneos o tarros de cerámica (pithoi). Pithoi subterráneo Similar fue utilizado en la antigüedad para las prácticas funerarias., Al comienzo del otoño, cuando el maíz de la vieja cosecha se coloca en los campos, ella asciende y se reúne con su madre Deméter, porque en este momento la vieja cosecha y la nueva se encuentran.,
según la mitología personal de Robert Graves, Perséfone no es solo el yo más joven de Deméter, ella es a su vez también una de las tres formas de la Triple diosa – Kore (la más joven, la doncella, que significa grano joven verde), Perséfone (en el medio, la ninfa, que significa el grano maduro esperando ser cosechado), y Hécate (la mayor de las tres, la bruja, el grano cosechado), que en cierta medida reduce el nombre y el papel de Deméter a la de nombre de grupo. Antes de su secuestro, se llama Kore; y una vez tomada se convierte en Perséfone (‘ella que trae la destrucción’).,
Demeter at Eleusisedit
eleusinian trio: Persephone, Triptolemos, and Demeter, on a marble bas-relief from Eleusis, 440-430 BC
alivio pompeiano de Deméter en sus aspectos de diosa madre y diosa de la agricultura
la búsqueda de Demeter para su hija Perséfone la llevó al palacio de Celeus, el rey de Eleusis en Ática. Ella asumió la forma de una anciana, y le pidió refugio., La acogió, para amamantar a Demofonte y Triptólemo, sus hijos de Metanira. Para recompensar su bondad, planeó hacer inmortal a Demofonte; en secreto ungió al niño con ambrosía y lo puso en las llamas del hogar, para quemar gradualmente su ser mortal. Pero Metanira entró, vio a su hijo en el fuego y gritó de miedo. Demeter abandonó el intento. En cambio, ella enseñó a Triptólemo los secretos de la agricultura, y él a su vez los enseñó a cualquiera que deseara aprenderlos. Así, la humanidad aprendió a plantar, cultivar y cosechar granos., El mito tiene varias versiones; algunas están vinculadas a figuras como Eleusis, Rarus y Trochilus. El elemento Demofonte puede estar basado en un cuento popular anterior.
Deméter e Iasioneditar
La Odisea de Homero (C. finales del siglo VIII a. c.) contiene quizás las primeras referencias directas al mito de Deméter y su consorte Iasion, un héroe Samotraciano cuyo nombre puede referirse a la enredadera, una pequeña flor blanca que crece con frecuencia en los campos de trigo. En la Odisea, Calipso describe cómo Deméter,» sin disfraz», le hizo el amor a Iasion., «Así fue cuando Deméter de las trenzas siguió su corazón y se enamoró de Iasion en el campo de triple surco; Zeus se dio cuenta de ello muy pronto y lanzó el rayo brillante y lo mató.»En la cultura griega antigua, parte de la apertura de cada año agrícola implicaba el corte de tres surcos en el campo para asegurar su fertilidad.
Hesíodo amplió los fundamentos de este mito. Según él, el enlace entre Deméter y Iasion tuvo lugar en la boda de Cadmo y Harmonia en Creta. Demeter, en esta versión, había atraído a Iasion lejos de los otros juerguistas., Hesíodo dice que Deméter posteriormente dio a luz a Plutus.
Demeter y PoseidonEdit
copia romana del busto griego del siglo 4 AC (Museo Nacional Romano)
en Arcadia, ubicada en lo que ahora es el sur de Grecia, la diosa principal Despoina fue considerada la hija de Demeter y Poseidón Hippios, caballo-Poseidón. En los mitos asociados, Poseidón representa el espíritu fluvial del inframundo, y aparece como un caballo como sucede a menudo en el folclore del Norte de Europa., El mito describe cómo persiguió a su hermana mayor, Deméter, quien se escondió de él entre los caballos del Rey Onkios, pero incluso en la forma de una yegua, ella no podía ocultar su divinidad. En la forma de un semental, Poseidón atrapó y violó a su hermana mayor. Demeter estaba furiosa por el asalto de Poseidón; en esta forma furiosa, se hizo conocida como Demeter Erinys. Su ira contra Poseidón la llevó a vestirse de negro y retirarse a una cueva para purificarse, un acto que fue la causa de una hambruna universal., La ausencia de Deméter causó la muerte de los cultivos, del ganado y, finalmente, de las personas que dependían de ellos (más tarde, la tradición Arcadiana sostuvo que fue tanto su ira contra Poseidón como la pérdida de su hija lo que causó la hambruna, fusionando los dos mitos). Demeter lavó su ira en el río Ladon, convirtiéndose en Demeter Lousia, el «Demeter bañado».
«en su alianza con Poseidón», señaló Kerényi, » ella era la tierra, que lleva plantas y bestias, y por lo tanto podía asumir la forma de una espiga de grano o una yegua.,»Ella tuvo una hija Despoina (Δέσποινα: La «amante»), cuyo nombre no debe ser pronunciado fuera de los misterios Arcadianos, y un caballo llamado Arión, con una melena negra y cola.
en Phigaleia, un xoanon (estatua tallada en madera) de Deméter fue erigido en una cueva que, según la tradición, era la cueva en la que Deméter negro se retiró., La estatua representaba una figura similar a una Medusa con cabeza de caballo y pelo similar a una serpiente, sosteniendo una paloma y un delfín, que probablemente representaba su poder sobre el aire y el agua:
la segunda montaña, El Monte Elaius, está a unos treinta estadios de distancia de Figalia, y tiene una cueva sagrada para Deméter de apellido Negro … los Figalianos dicen que concluyeron que esta caverna era sagrada para Deméter y establecieron en ella una imagen de madera. La imagen, dicen, fue hecha de esta manera. Estaba sentado en una roca, como a una mujer en todos los aspectos excepto la cabeza., Tenía la cabeza y el pelo de un caballo, y de su cabeza brotaban imágenes de serpientes y otras bestias. Su túnica llegaba hasta sus pies; en una de sus manos había un delfín, en la otra una paloma. Ahora bien, para cualquier hombre inteligente que es instruido en las tradiciones, es claro por qué hicieron la imagen de esta manera. Dicen que la llamaron negra porque la diosa tenía ropa negra. No pueden relacionar ni quién hizo esta imagen de madera ni cómo se incendió., Pero la vieja imagen fue destruida, y los Figalianos no dieron a la diosa ninguna imagen fresca, mientras que descuidaron en su mayor parte sus festivales y sacrificios, hasta que la esterilidad cayó sobre la tierra.
iv— – Pausanias, 8.42.1-4.
Demeter y ErysichthonEdit
otro mito que involucra la ira de Demeter que resulta en Hambruna es el de Erysichthon, rey de Tesalia. El mito cuenta que Erisictón ordenó que todos los árboles en una de las arboledas sagradas de Deméter fueran talados., Un árbol, un enorme roble, se encontró cubierto con coronas votivas, Símbolos de las oraciones que Deméter había concedido, y así los hombres de Erysichthon se negaron a cortarlo. El rey usó un hacha para cortarlo él mismo, matando a una ninfa de Dríada en el proceso. Las últimas palabras de la ninfa fueron una maldición para Erysichthon. Deméter castigó al rey llamando a Limos, el espíritu del hambre implacable e insaciable, para entrar en su estómago. Cuanto más comía el rey, más hambre tenía. Erysichthon vendió todas sus posesiones para comprar comida, pero todavía tenía hambre. Finalmente, vendió a su propia hija, Mestra, como esclava., Mestra fue liberada de la esclavitud por su antiguo amante, Poseidón, quien le dio el regalo de cambiar de forma en cualquier criatura a voluntad para escapar de sus ataduras. Erysichthon usó su capacidad de cambiar de forma para venderla numerosas veces para ganar más dinero para alimentarse, pero ninguna cantidad de comida era suficiente. Finalmente, Erysichthon se comió a sí mismo.