como Heródoto (Ἡρόδοτος) fue el fundador de la escritura histórica, las referencias a los registros escritos o de archivo en sus historias (la historia) son de particular interés. A mediados del siglo V A. C. La escritura en Grecia había existido por solo unos 300 años. Debido a que la escritura era relativamente nueva, y solo una pequeña porción de la sociedad estaba alfabetizada, no puede ser sorprendente que Heródoto parezca haber consultado pocas fuentes escritas para compilar sus historias., Según el propio relato de Heródoto, parece que la mayoría de las veces no encontró necesario, o tal vez práctico, verificar la información que recopiló a partir de la observación personal a través de la consulta de registros escritos. Heródoto también esperaba que sus historias fueran leídas en voz alta, en cuyo caso citar fuentes escritas dentro de las historias podría haber sido una especie de distracción.
Heródoto comienza sus historias con una frase que ha sido traducida de varias maneras: «Heródoto de Halicarnaso aquí presenta su investigación para que los eventos humanos no se desvanezcan con el tiempo.,»Otra traducción de la misma oración dice:» lo que sigue es una ejecución de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso.»According to Robert Strassler, editor of the Landmark Herodotus (2007) 3, Proem.b, » esto casi seguramente implica que Heródoto realizó (leído en voz alta) su texto, en su totalidad o en parte, a una audiencia reunida para escucharlo.»
Heródoto generalmente se refiere a los registros en el contexto del gobierno, la ley o la comunicación. A menudo se refiere a los despachos enviados por los líderes como parte de negociaciones políticas o militares, como los despachos enviados en el contexto de la guerra., Describe los intentos de enviar mensajes secretos. También se refiere a los registros utilizados para la aplicación de las leyes, que, por supuesto, estaban en forma escrita. Él es consciente de las ventajas y desventajas de la escritura sobre la comunicación oral.
«Heródoto reconoció la utilidad de la escritura para la comunicación interpersonal, pero también sabía que podría ser problemático. Debido a que la escritura fija un mensaje en el tiempo y el espacio, un documento escrito que parecía objetivo y directo también podría estar lleno de paradojas., En la generación posterior a Heródoto, Sócrates se quejaría (en el diálogo Phaedrus, establecido por Platón) de que la escritura representaba ‘ ninguna sabiduría verdadera, . . . pero sólo su apariencia.»Las palabras escritas» parecen hablarte como si fueran inteligentes», dijo el filósofo, » pero si les preguntas algo sobre lo que dicen, por un deseo de ser instruidos, siguen diciéndote lo mismo para siempre.,»Peor aún, una vez que algo se pone por escrito, se desplaza por todas partes, llegando a las manos no solo de aquellos que lo entienden, sino igualmente de aquellos que no tienen nada que hacer con él; no sabe cómo dirigirse a las personas correctas y no dirigirse a las equivocadas. ‘
» al igual que Sócrates, Heródoto sabía que la escritura estaba llena de ambigüedades. Dado que un documento escrito no puede ser contrainterrogado como puede hacerlo una persona que habla, puede utilizarse no para informar sino para engañar. Temístocles, el general ateniense que dirigió la resistencia a la invasión de Jerjes. también lo sabía., Ambos bandos en la guerra estaban compitiendo por la ayuda de los jonios, descendientes de colonos griegos que habían colonizado las Islas del Egeo y las áreas costeras adyacentes de la actual Turquía. La mayoría de los jonios se pusieron del lado de los persas, sus poderosos vecinos cercanos, pero los griegos buscaron su ayuda sobre la base de la ascendencia común. Temístocles usó la ambigüedad de la escritura para conseguir su ayuda, o al menos para minimizar el daño potencial que podrían hacer a la causa griega., Envió hombres a los «lugares de agua potable» donde los barcos jónicos ponían para reabastecerse, y les hizo cortar mensajes escritos en las rocas allí, instando a los jonios a abandonar Jerjes y unirse al lado griego. Su plan era inteligente: o los jonios que leyeran los mensajes serían persuadidos para rebelarse contra los persas, razonó, o Jerjes mismo vería los mensajes y desconfiaría de sus aliados, reteniéndolos del orden de batalla (8.22). Como sucedió, solo unos pocos jonios desertaron a los griegos (véase 8.,85), pero se ha hecho una observación más importante: la escritura puede enviar un mensaje deliberadamente confuso, así como uno DIRECTO. Escribir no siempre fue tan sencillo como parecía.
» la escritura también podría ser útil para enviar mensajes en secreto, y Heródoto proporcionó varios ejemplos de cómo los registros escritos promovían el secreto. Existe el peligro de comprometer cualquier cosa a la escritura, ya que, si el documento es interceptado, se perdería el secreto., Histieo, que había sido hecho déspota de Mileto por Darío, aprendió esta lección cuando buscó por medio de mensajes secretos provocar una revuelta contra su benefactor. El hermano del Rey interceptó estas cartas, las leyó, y luego las envió a su destino original, mientras tanto se había beneficiado de saber qué planes estaban en marcha. Cuando llegó la revuelta, las fuerzas leales mataron a un gran número … cuando fueron así revelados » (6.4)., Sin embargo, escribir un mensaje y pasárselo de contrabando a un confederado podría ser más seguro que confiarlo oralmente a un mensajero, que podría ser sobornado o torturado para que hable si es detenido. Debido a la posibilidad de tal descubrimiento, se necesitaba un cuidado especial sobre las comunicaciones secretas, y Heródoto encontró varios casos de tales precauciones de seguridad.
«estas historias presentan al historiador en su mejor momento anecdótico, y podemos dudar si alguna de ellas realmente sucedió., Su contenido muy dramático, sin embargo, pone de relieve el problema del que Sócrates se quejó; a saber, escribir a la deriva «por todas partes» y caer en las manos equivocadas. En un caso, un Mede llamado Harpagus conspiró con Ciro para derrocar al rey e instalar al joven en su lugar. Debido a que las carreteras estaban vigiladas, un mensaje secreto tuvo que ser contrabandeado por algún artificio. Harpagus cogió una liebre y le abrió el vientre, dejando el pelaje intacto., A continuación, insertó «un papel en el que escribió lo que quería», cosió el animal de nuevo juntos, y se lo confió a un sirviente, disfrazado de un cazador inocuo. El sirviente hizo pasar a los guardias a lo largo del camino y entregó el mensaje a su destinatario previsto (1.123; el texto del mensaje en sí está en 1.124)» (O’Toole, «Herodoto and the Written Record,» Archivaria 33 153-54).
cualesquiera que sean las ideas de Heródoto con respecto al registro escrito, sus historias sobrevivieron porque las escribió, y porque fueron re-copiadas. Según Roger Pearse, Tertuliano.,org, 18 fragmentos de papiro de Heródoto sobrevivieron, todos fragmentos de una página, con poca superposición. La mayoría de estos fragmentos datan de los siglos I O II D.C. Pearse cita nueve ejemplares manuscritos medievales. El más antiguo, Laurentiano 70, 3, conocido como Códice a, data del siglo X E. C. Esto Fue cuidadosamente escrito por dos escribas en sucesión. El texto contiene resúmenes marginales y los restos de escolios, copiados de su ejemplar, así como notas marginales mucho más tarde, especialmente en el Libro 1.,
Pearse proporciona los siguientes comentarios generales sobre las fuentes sobrevivientes de Heródoto: «los manuscritos y papiros no nos dan información sobre todas las formas del texto de Heródoto que se conocían en la antigüedad. Esto lo podemos ver en las citas del texto en otros autores antiguos…. Tanto los manuscritos como los papiros parecen derivar de una edición antigua común que circuló ampliamente en los primeros siglos DC. Quién hizo esto es Desconocido….»
(Esta entrada fue revisada por última vez el 24-04-2014.)