Agricultural Revolution
(religión, espiritualismo y ocultismo)
hace diez a doce mil años, lo que se ha llamado la revolución agrícola comenzó a alterar completamente casi todos los aspectos de la vida humana y la historia religiosa. Hace seis mil años sus resultados se vieron en algunas de las ciudades más antiguas del mundo., En Jericó, quizás la ciudad continuamente habitada más antigua que existe, y Ur, supuestamente el hogar de Abraham y los Hapiru (Véase Abraham), estilos de vida complejos se desarrollaron cuando la gente descubrió tanto las bendiciones como las maldiciones resultantes de un hogar fijo y estable.
la revolución agrícola marca el comienzo de lo que ahora llamamos civilización o historia registrada. Cuando la gente descubrió los beneficios del cultivo y una fuente de alimento predecible, los resultados fueron dramáticos., En Mesopotamia y Egipto, las poblaciones explotaron a medida que los grandes cultivos cultivados por pocas personas podían mantener a familias y comunidades más grandes. Las ciudades evolucionaron a medida que más personas se asentaron en un solo lugar. Este cambio llevó a la especialización de las ocupaciones y el comienzo de los sistemas políticos y económicos formales. A medida que una ciudad negociaba con otra, la invención de la escritura hizo posible tanto la comunicación como el seguimiento de la riqueza.
pero había un lado oscuro de esta revolución. La riqueza almacenada invita a la tentación de manipular el suministro de alimentos. Los» ricos «crecieron para dominar a los «pobres».,»Los estratos de la clase social siguieron inevitablemente. La competencia por los mejores campos y la presión del hacinamiento llevaron a la guerra entre las ciudades. El trabajo del campo reemplazó al deporte de la caza. Los inconvenientes fueron aceptados, sin embargo, debido a la utilidad y la ventaja obvia de un suministro confiable de alimentos.
la revolución agrícola llevó a cambios significativos en las religiones del mundo. Las guerras y los ejércitos tendían a fomentar el concepto de dioses tribales masculinos, belicosos, capaces de defender ciudades y culturas, en lugar de las diosas femeninas de la madre tierra de los pueblos pastores., Dioses como Baal de los cananeos y Jehová de los israelitas tendían a requerir más y más sangrientos sacrificios para demostrar su superioridad sobre los dioses de otros pueblos indígenas. La especialización de las ocupaciones llevó al clero profesional, junto con los templos y los estilos tradicionales de culto inherentes a las religiones formales. La invención de la escritura condujo a Escrituras organizadas y sistemáticas. Una vez que las creencias se escribían, tendían a codificarse, en contraste con los patrones fluidos y evolutivos de la mitología oral., Las escrituras escritas también tendían a seguir patrones analíticos de pensamiento, apartándose de los patrones imaginativos e intuitivos de la cultura oral. Con el tiempo, las religiones tienden a ser cada vez más jerárquicas y dominadas por los hombres.
estos cambios no ocurrieron de inmediato. Pero para el año 4000 A. C., en los valles del Tigris/ Éufrates y del Nilo, la revolución agrícola estaba innegablemente en marcha.
El historiador Bíblico Daniel Quinn ha hecho el caso de que una descripción del proceso se puede encontrar en los capítulos tercero y cuarto de Génesis y es una parte del judaísmo, el cristianismo y el Islam., Aquí, Adán y Eva, habiendo dejado las Delicias del estilo de vida tradicional de reunión que conocían en el jardín del Edén, ahora se ven obligados a ganarse su alimento con el trabajo pesado del campo. Su hijo Caín, el nuevo agricultor, presenta una ofrenda de su jardín al Dios tradicional de sus padres. Se rechaza a favor del sacrificio tradicional de su hermano Abel, el pastor. Estalla una revolución entre la vieja tradición de la migración pastoral y el nuevo estilo de independencia agrícola. La agricultura gana. Caín mata a su hermano., Pero él es expulsado de la presencia del Viejo Dios, la vieja manera de hacer las cosas. La implicación es que debe encontrar un nuevo Dios, uno que acepte el estilo de vida moderno.
Lo primero que hace Caín es construir una ciudad, y sus descendientes proceden a desarrollar no solo la agricultura, sino también la industria de Tubal-Caín, el falsificador de la edad de bronce, y la música de Jubal, «el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta.»También en este tiempo Lamec se casa con dos mujeres y jura venganza sobre cualquiera que lo hiera., A medida que la humanidad experimenta una explosión demográfica, la corrupción y la violencia se vuelven tan severas que Dios finalmente decide destruirlo todo con un gran diluvio. Por lo tanto, en los primeros capítulos de Génesis, leemos sobre el desarrollo urbano, la agricultura, el crecimiento de la industria, el negocio de la música, la bigamia y el adulterio, la venganza, la explosión demográfica, la corrupción, la violencia y los desastres naturales. Visto de esta manera, se lee como un periódico matutino moderno.,
en el relato bíblico, todo esto se coloca hace unos seis mil años en Mesopotamia, precisamente cuando y donde la revolución agrícola estaba cambiando el mundo. Así que cuando los eruditos conservadores de la creencia judía, cristiana e islámica dicen que el mundo comenzó hace seis a diez mil años, tal vez podrían decir con más precisión que el mundo de la civilización moderna, o la historia escrita, comenzó en ese momento.
Si Génesis contiene el registro oral recordado de la historia humana es, por supuesto, una cuestión de interpretación y creencia religiosa., Pero la revolución agrícola sin duda ha llevado a la forma de vida que ahora damos por sentado. Los sistemas religiosos jerárquicos dominados por los hombres tendían a superar las tradiciones religiosas basadas en la diosa a medida que la civilización se extendía. Los líderes de las guerras aún hoy usan la terminología tribal de «nuestro Dios contra tu Dios», una práctica tan antigua como la utilizada por las ciudades en conflicto hace seis mil años cuando luchaban por los recursos naturales. Las ciudades superpobladas y los centros de población siguen siendo reconocidos como focos de delincuencia y violencia.