Storge-empathy bondEdit
Storge (storgē, Griechisch: στοργή) mag jemanden durch die Vorliebe für Vertrautheit, Familienmitglieder oder Menschen, die sich auf vertraute Weise beziehen, die sonst zufällig miteinander verbunden sind. Ein Beispiel ist die natürliche Liebe und Zuneigung eines Elternteils zu seinem Kind., Es wird als die natürlichste, emotionalste und am weitesten verbreitete Liebe beschrieben: Es ist natürlich, dass es ohne Zwang vorhanden ist, emotional, weil es das Ergebnis von Vorliebe aufgrund von Vertrautheit ist, und am weitesten verbreitet, weil es den Eigenschaften, die als „wertvoll“ oder „liebeswürdig“ gelten, am wenigsten Aufmerksamkeit schenkt und infolgedessen die meisten diskriminierenden Faktoren überwinden kann. Lewis beschreibt es als eine abhängigkeitsbasierte Liebe, die das Aussterben riskiert, wenn die Bedürfnisse nicht mehr erfüllt werden.
Zuneigung umfasste zum Beispiel sowohl Bedürfnisliebe als auch Geschenkliebe., Er hielt es für verantwortlich für 9⁄10ths aller soliden und dauerhaften menschlichen Glücks.
Die Stärke der Zuneigung macht sie jedoch auch verletzlich. Zuneigung hat den Anschein, „eingebaut“ oder „fertig gemacht“ zu sein, sagt Lewis, und infolgedessen erwarten die Menschen sie unabhängig von ihrem Verhalten und ihren natürlichen Folgen. Sowohl in seiner Not als auch in seiner Geschenkform kann Zuneigung dann „schlecht werden“ und durch Kräfte wie Eifersucht, Ambivalenz und Erstickung korrumpiert werden.,
Philia – Freund bondEdit
Philia, Griechisch: φιλία) ist die Liebe zwischen Freunden so nah wie Geschwister, die in Stärke und Dauer. Die Freundschaft ist die starke Bindung zwischen Menschen, die gemeinsame Werte, Interessen oder Aktivitäten teilen. Lewis unterscheidet sofort Freundschaft Liebe von den anderen Lieben. Er beschreibt Freundschaft als “ am wenigsten biologisch, organisch, instinktiv, gesellig und notwendig…die am wenigsten natürliche Liebe“.,Unsere Spezies braucht keine Freundschaft, um sich zu reproduzieren, aber für die klassische und mittelalterliche Welt ist es eine Liebe auf höherer Ebene, weil sie frei gewählt ist.
Lewis erklärt, dass wahre Freundschaften, wie die Freundschaft zwischen David und Jonathan in der Bibel, fast eine verlorene Kunst sind. Er drückt eine starke Abneigung gegen die Art und Weise aus, wie die moderne Gesellschaft Freundschaft ignoriert. Er stellt fest, dass er sich an kein Gedicht erinnern kann, das die wahre Freundschaft zwischen David und Jonathan, Orestes und Pylades, Roland und Oliver, Amis und Amiles feierte., Lewis fährt fort zu sagen: „Für die Alten schien Freundschaft die glücklichste und menschlichste aller Lieben zu sein.die Krone des Lebens und die Schule der Tugend. Die moderne Welt dagegen ignoriert sie“.
Als er aus der Kameradschaft herauswuchs, war Freundschaft für Lewis eine zutiefst wertschätzende Liebe, obwohl er glaubte, dass nur wenige Menschen in der modernen Gesellschaft sie wertschätzen konnten, weil so wenige tatsächlich wahre Freundschaft erlebten.
Dennoch war Lewis nicht blind für die Gefahren von Freundschaften, wie das Potenzial für Klischees, Antiautoritarismus und Stolz.,
Eros-romantisches loveEdit
Eros (erōs, Griechisch :ρρως) Für Lewis war Liebe im Sinne von „verliebt sein“ oder „jemanden lieben“, im Gegensatz zu der rohen Sexualität dessen, was er Venus nannte: Die Illustration, die Lewis verwendete, war die Unterscheidung zwischen „eine Frau wollen“ und eine bestimmte Frau wollen – etwas, das zu seiner (klassischen) Sichtweise des Menschen als rationales Tier passte, ein zusammengesetztes sowohl der Argumentation von Engel als auch der instinktiven,
Eros macht das Bedürfnis-Vergnügen der Venus zum wertvollsten aller Freuden; aber Lewis warnte vor der modernen Tendenz, dass Eros ein Gott für Menschen wird, die sich ihm voll und ganz unterwerfen, eine Rechtfertigung für Egoismus, sogar eine phallische Religion.
Nachdem er die sexuelle Aktivität und ihre spirituelle Bedeutung sowohl im heidnischen als auch im christlichen Sinne erforscht hat, stellt er fest, wie Eros (oder verliebt sein) an sich eine gleichgültige, neutrale Kraft ist: wie „Eros in all seiner Pracht … möge zum Bösen und Guten drängen“.,Während er akzeptiert, dass Eros eine äußerst tiefgreifende Erfahrung sein kann, übersieht er nicht die dunkle Art und Weise, wie es sogar zum Selbstmord oder Mord führen könnte, sowie zu wütenden Weigerungen, sich zu trennen, „gnadenlos zwei gegenseitige Peiniger miteinander zu verketten, jeder roh überall mit dem Gift des Hasses in der Liebe“.
Agape-bedingungslose“ Gott “ – Liebesedit
Nächstenliebe (agápē, Griechisch :γγάπη) ist die Liebe, die unabhängig von sich ändernden Umständen existiert. Lewis erkennt diese selbstlose Liebe als die größte der vier Lieben, und sieht es als eine speziell christliche Tugend zu erreichen., Das Kapitel zu diesem Thema konzentriert sich auf die Notwendigkeit, die anderen drei natürlichen Lieben – wie Lewis es ausdrückt, „Die natürlichen Lieben sind nicht autark“-der Liebe Gottes, der voller wohltätiger Liebe ist, unterzuordnen, um zu verhindern, was er ihre „dämonische“ Selbstverherrlichung nannte.