Büroarbeit. (PHOTO: WIKIMEDIA COMMONS)
Warum arbeiten wir so wie wir? Seit Jahren streiten sich die Amerikaner darüber, ob es etwas mit der Religionsgeschichte des Landes zu tun hat oder nicht. Lässt uns eine Geschichte protestantischer Religiosität härter arbeiten? Jetzt haben wir endlich einige Antworten.,
Der Einfluss des Protestantismus auf den amerikanischen Kapitalismus ist seit dem deutschen Soziologen Max Weber, der 1905 die protestantische Ethik und den Geist des Kapitalismus schrieb, Gegenstand erheblicher Debatten. Das Buch wurde erst 1930 ins Englische übersetzt, aber es ist für dieses Land besonders interessant, weil Weber argumentierte, dass der kapitalistische Erfolg vom Calvinismus herrührt.,
Heute identifizieren sich nur noch 53 Prozent der Amerikaner mit einer Art protestantischer Kirche, und nur die presbyterianische, Vereinigte Kirche Christi und baptistische Konfessionen (die weniger als fünf Prozent der amerikanischen Bevölkerung direkt beeinflussen) können in der calvinistischen Tradition als Kirchen bezeichnet werden. Aber Calvinisten waren die religiösen Vorfahren unserer Puritaner, die englischen Calvinisten, die dazu beitrugen, die Massachusetts Bay Colony zu gründen, damit sie einen Platz haben konnten, um ihre (ziemlich extreme) Religion in Freiheit zu praktizieren., Weil sie einige der ersten großen Siedler der Vereinigten Staaten waren, hatten sie einen ziemlich tiefgreifenden Einfluss auf die wirtschaftliche Entwicklung unseres Landes.
John Calvin schlug vor, dass das Schicksal des Menschen im Wesentlichen festgelegt ist. Menschen sind oder sind nicht dazu bestimmt, in den Himmel zu kommen. Das Ergebnis wird bei der Geburt bestimmt (oder vorbestimmt). Und du kannst nicht viel tun, um das zu ändern. Nett zu Ihren Mitarbeitern zu sein oder alte Damen über die Straße zu gehen, wird Sie nicht in den Himmel bringen, wenn Gott sich bereits entschieden hat.,
Calvins Institute of the Christian Religion erklärt, das ewige Schicksal sei “ der ewigen Wahl, durch die Gott einige für die Erlösung und andere für die Zerstörung prädestiniert hat.“Einige sind gerettet und einige werden für alle Ewigkeit in der Hölle brennen. Obwohl dieser Grundsatz Teil einer sehr komplizierten Philosophie ist, gab es, wie Calvin vorschlug, bestimmte „äußere Zeichen“ des späteren Schicksals. Jemand besonders gut aussehend, oder mit besonderen Fähigkeiten, oder wer könnte ein erfolgreiches Geschäft begonnen haben-das könnte ein Zeichen dafür sein, dass er unter den Auserwählten ist.,
Die Calvinisten wollten natürlich herausfinden, wer die Auserwählten waren. Wenn sie im Geschäft erfolgreich wurden, war das vielleicht ein Zeichen für Gottes Vorlieben. Weber argumentierte, dass dies den Kapitalismus motivierte.
Aber im Laufe seiner Entwicklung fügte der Calvinismus etwas Positives hinzu, die Idee der Notwendigkeit, den Glauben an weltliche Aktivitäten zu beweisen. Darin gab es breiteren Gruppen religiös geneigter Menschen einen positiven Anreiz zur Askese., Indem es seine Ethik in der Prädestinationslehre begründete, ersetzte es die spirituelle Aristokratie der Mönche außerhalb und über der Welt die spirituelle Aristokratie der prädestinierten Heiligen Gottes in der Welt.
Diese Tradition war auch dafür verantwortlich, die Idee eines Jobs als“ Berufung“zu fördern, im Gegensatz zu etwas, das man für Geld getan hat:
ne ‚ s Pflicht in einer Berufung ist das Charakteristischste für die soziale Ethik der kapitalistischen Kultur und ist gewissermaßen die grundlegende Grundlage dafür., Es ist eine Verpflichtung, die der Einzelne gegenüber dem Inhalt seiner beruflichen Tätigkeit empfinden und empfinden soll, unabhängig davon, woraus er besteht, insbesondere unabhängig davon, ob er an der Oberfläche als Nutzung seiner persönlichen Kräfte erscheint. Oder nur von seinem materiellen Besitz (als Kapital).
Was damit einherging, war nicht das Streben nach Geld als Sünde, sondern die Verschwendung von Geld für frivolen Luxus. Ein weiterer Grundsatz dieser Philosophie war das Gefühl, dass Nächstenliebe Betteln und Faulheit förderte., Und so hatten die gottesfürchtigen, wohlhabenden Kaufleute keine andere Wahl, als zu investieren. Und das taten sie sicher.
Das Weber-Argument ist interessant, aber bis jetzt wusste niemand wirklich, ob es wahr war oder nicht. Es ist eine gute Geschichte—so viel haben wir gemeinsam vereinbart—, aber es war schwer zu sagen, ob es der Protestantismus oder ein anderer Faktor war, der dazu führte, dass sich der Kapitalismus (und seine Gesetze und Richtlinien) ausbreitete. Sicherlich gab es überwiegend katholische Länder, die auch den Kapitalismus hatten. Webers Argument schien überzeugend, aber, wie viele wirtschaftliche oder historische Argumente, Es war eine Geschichte ohne wirklichen Beweis.,
Treten Sie in eine Gruppe niederländischer Ökonomen ein, die herausgefunden haben, dass die protestantische Arbeitsmoral real ist. Eine neuere Abhandlung von André van Hoorn und Robbert Maseland:
Testen Sie die Beziehung zwischen Protestantismus und das Arbeit, die Einstellungen mit Hilfe einer neuartigen Methode, Operationalisierung der Arbeitsmoral, als der Effekt der Arbeitslosigkeit auf Personen, die‘ subjektive Wohlbefinden. Wenn wir eine Stichprobe von 150.000 Personen aus 82 Gesellschaften analysieren, finden wir starke Unterstützung für eine protestantische Arbeitsmoral: Arbeitslosigkeit schadet Protestanten immer mehr in protestantischen Gesellschaften., Während die Ergebnisse ein neues Licht auf die protestantische arbeitsethische Debatte werfen, hat die Methode eine breitere Anwendbarkeit bei der Analyse von Einstellungsunterschieden.
Die Verbindung zwischen Arbeit und Glück ist in protestantischen Ländern viel intensiver als in anderen. Protestanten leiden unter intensiver Not durch Arbeitslosigkeit; Der „psychische Schaden durch Arbeitslosigkeit ist für Protestanten um 40 Prozent schlimmer als für die allgemeine Bevölkerung“, so die Autoren., Dies gilt auch für Nicht-Protestanten, die in protestantischen Ländern leben, wo sie mehr unter Arbeitslosigkeit leiden als ihre globalen Nachbarn.
Wie die Autoren es ausdrücken:
Die daraus resultierenden „erfahrenen Präferenzen“ unterstützen Webers ursprüngliche These stark: Sowohl für Protestanten als auch für protestantische Länder hat der Verzicht auf einen Job wesentlich größere negative Glückseffekte als für andere Konfessionen. Dies bietet einen weberartigen Kanal, der sich auf sozioökonomische Ergebnisse bezieht.,
Mit anderen Worten, Protestantismus macht dich vielleicht nicht reich, aber es macht dich sicher unglücklich, wenn du nicht reich bist. Die alte calvinistische Lehre von einem Lebensunterhalt als Quelle des eigenen Wertes und als Zeichen der Gunst Gottes verwüstet das Leben der Menschen, wenn dieser Lebensunterhalt weg ist. Darüber hinaus gilt dies auch dann, wenn Menschen in weitgehend protestantischen Ländern andere (oder gar keine) Religionen praktizieren. Sie erleben die gleichen Impulse. Was dies wirklich anzeigt, ist, wie wichtig Protestantismus für unser Konzept der Arbeit ist-all unsere Konzepte der Arbeit.,
Aber dieses eine Papier beweist nicht, dass Weber über alles genau war. Ein 2009 erschienenes Papier des Ökonomen Davide Cantoni zum Beispiel untersuchte die Wirtschaftsdaten aus katholischen und protestantischen Städten in Deutschland von 1300 bis 1900 genau, unterzog die Informationen einer sorgfältigen multivariaten Analyse und stellte fest, dass es keine Beweise dafür gab, dass der Protestantismus die Menschen reicher machte. Die niederländische Zeitung bedeutet also nicht unbedingt, dass Weber Recht hatte, aber es deutet darauf hin, dass er an etwas dran war.,
Als harte Arbeiter versuchten, im Geschäft zu gedeihen, um zu zeigen, dass sie Gottes Auserwählte waren, wurde harte Arbeit im Laufe der Zeit zum Objekt für sich, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Dies ist letztendlich eine Art Ironie, denn, wie Tim Kreider kürzlich in seinem Artikel in der New York Times schrieb, der die Geschäftigkeit verurteilte, “ Die Puritaner verwandelten die Arbeit in eine Tugend und vergaßen offensichtlich, dass Gott sie als Strafe erfunden hatte.“Aber da hast du es. Wir arbeiten hart, weil es der amerikanische Weg ist. Und es ist der amerikanische Weg, weil die Puritaner es getan haben.,
Nick Reding hat in seinem 2009 erschienenen Buch Methland: Der Tod und das Leben einer amerikanischen Kleinstadt sogar argumentiert, dass es die protestantische Arbeitsmoral ist, die dazu beiträgt, den Aufstieg des Crystal Meth-Konsums in Amerika zu erklären. Da Mitglieder der Arbeiterklasse jetzt oft zwei Jobs niederhalten müssen, um die Miete zu bezahlen und die Ausgaben für Essen und Transport zu decken, wenden sie sich an Stimulanzien, um weiterzumachen.,
Ich bin mir nicht sicher, ob das wirklich protestantische Arbeitsmoral ist—sie nehmen keine Drogen, weil sie wirklich ihren Wert beweisen wollen und sie denken, Arbeit als ihren Lebenszweck zu erfüllen; Sie nehmen Meth nur zum wirtschaftlichen Überleben—aber es gibt wohl eine Verbindung zwischen protestantischer Arbeitsmoral und den Meth-Kochern, die wirklich hart arbeiten, um reich zu werden. Fehlt ein anderer solider Weg zum wirtschaftlichen Erfolg (Walmart? Einem convenience-store?), die Menschen in teilen des ländlichen Amerika wandte sich an die eine Branche, die eigentlich erlauben würde, Sie zu Geld zu machen, ist die eine Sache, die Sie kannte, würden die Leute von Ihnen kaufen.,