visdom

Summum Bonum var udtrykket fra Cicero, Roms største taler. På Latin betyder det “det højeste gode.”Og hvad er det højeste gode? Hvad er det, vi skal sigte mod i dette liv? Til stoikerne er svaret dyd. De sagde, at alt, hvad vi står over for i livet, var en mulighed for at reagere med dyd. Selv dårlige situationer. Selv smertefulde eller skræmmende. Hvis vi handler dydigt, troede de, alt andet vigtigt kunne følge: lykke, succes, mening, omdømme, ære, kærlighed., “Den mand, der har dyd, “sagde Cicero,” har ikke brug for noget for at leve godt.”

Ok, men hvad er dyd?, Stoikerne mente, at der var fire dyder:

Visdom

Mod

Temperance

Retsvæsen

Lad os se på dem hver:

“Den vigtigste opgave i livet er ganske enkelt dette: at identificere og adskille betyder så, at jeg kan sige klart og tydeligt til mig selv, som er eksterne personer, der ikke er under min kontrol, og som har at gøre med de valg, jeg faktisk kontrol. Hvor skal jeg så kigge efter godt og ondt?, Ikke til ukontrollerbare eksterne, men inden for mig selv til de valg, der er mine egne — – Epictetus

det er meningen med filosofien: en kærlighed til visdom. I Diogenes Larrtius’ liv for de fremtrædende filosoffer skrev han om stoikerne: “visdom definerer de som viden om ting godt og ondt og om, hvad der hverken er godt eller ondt…viden om, hvad vi burde vælge, hvad vi burde passe på, og hvad der er ligeglad.”

efter at have denne viden informerer visdom i sidste ende handling. Viktor Frankl sagde: “mellem stimulus og respons er der et rum., I dette rum er vores magt til at vælge vores svar.”I dette rum er visdommens mulighed. At erkende, at rummet er det første skridt. Det rum er hvor vi enten tager lektionerne fra vores læsning og anvender den, eller vi smider den ud af vinduet og handler impulsivt og irrationelt.

visdom udnytter hvad filosofien lærer derefter wiielding det i den virkelige verden. Som Seneca udtrykte det, ” fungerer ikke ord.”

” ‘Hvis du søger ro, skal du gøre mindre.’Eller (mere præcist) gør hvad der er vigtigt—hvad logoer af et socialt væsen kræver, og på den nødvendige måde., Hvilket bringer en dobbelt tilfredshed: at gøre mindre, bedre. Fordi det meste af det, vi siger og gør, ikke er vigtigt. Hvis du kan fjerne det, får du mere tid og mere ro. Spørg dig selv hvert øjeblik :’ er det nødvendigt?'” — Marcus Aurelius, Meditationer, 4.24

Aristoteles kalder det “gyldne middelvej”, som forklarer, at dyd er fundet fast i midten, mellem overskud og mangel. Overskud og begær er synonymt med utilfredshed og utilfredshed. De er en selvdestruktiv impuls., Epictetus sagde: “bremse dit ønske — sæt ikke dit hjerte på så mange ting, og du får det, du har brug for .”Og Seneca sagde:” du spørger, hvad der er den rette grænse for en persons rigdom? For det første at have det, der er vigtigt, og for det andet at have det, der er nok.”

Temperance er viden om, at overflod kommer fra at have det væsentlige. Stoikerne brugte ofte temperament om hverandre med ” selvkontrol.”Selvkontrol, ikke kun over for materielle goder, men selvkontrol, harmoni og god disciplin altid-i glæde eller smerte, beundring eller foragt, fiasko eller triumf., Temperance er bevogtet mod ekstremer, ikke stole på flygtighed af glæde for lykke eller tillade flygtighed af smerte at ødelægge det.

Courage

“Ved du ikke, at livet er som en militær kampagne? Man skal tjene på vagt, en anden i rekognoscering, en anden på frontlinjen. . . . Så det er for os-hver persons liv er en slags kamp, og en lang og varieret også. Du skal holde vagt som en soldat og gøre alt befalet. . . . Du har været stationeret i en nøglepost, ikke noget lavt sted, og ikke i kort tid, men for livet.,”- Epictetus, diskurser, 3.24.31-36

Epictetus blev engang spurgt, hvilke ord der ville hjælpe en person med at trives. “To ord skal være forpligtet til at huske og adlyde, “sagde han,” vedhold og modstå.”

det er det tidløse symbol på stoicisme—den ensomme ridder, der kæmper en krig, de ikke kan håbe på at vinde, men kæmper tappert og ærefuldt alligevel. Det er Thrasea udfordrende Nero, selvom udfordringen vil koste ham sit liv og undlader at stoppe manden., Det er Marcus Aurelius, der kæmper for ikke at blive ødelagt af absolut magt, at være en god mand, selv i lyset af Roms dekadence og tilbagegang. Det er Percy-familien—de store sydlige stoikere-generation efter generation: LeRoy kæmper Klan i 1922. Williamilliam ale .ander opgiver bachelorhood for at adoptere sine tre unge kusiner. Percyalker Percy modstår den stigende bølge af racisme og had, der fortærede hans generation, forsøger at være rolig og filosofisk gennem det hele, at være et roligt fyrtårn for godhed gennem hans skrivning., Det er Publius Rutilius Rufus, som Mike Duncan detaljer i vores intervie., står over for falske beskyldninger og en uretfærdig retsforfølgning for i sidste ende at være en kraft inspirerende forandring mod korruption. Det er Senecas sidste ord til en forstyrret tyran, ” Nero kan dræbe mig, men han kan ikke skade mig.”

hver kamp, selvom noget forgæves, krævede enorme mængder mod. Hver krævede at modstå komforten i status anduo og komme til ens egen dom.

Thrasea måtte stikke halsen ud—bogstaveligt talt—da han satte fokus på Neros tyranni og tabte det som følge heraf., Percys risikerede deres plads i deres samfund og deres egen sikkerhed ved flere lejligheder for at forsvare deres medborgers rettigheder. Marcus Aurelius kunne have mistet sig i glemsel og magt, men i stedet kæmpede en livslang kamp mod sig selv i sig selv for at forbedre og hjælpe andre.

det er stoisk mod. Mod til at møde ulykke. Mod til at møde døden. Mod til at risikere dig selv for din medmands skyld. Mod til at holde fast ved dine principper, selv når andre slipper af sted med eller bliver belønnet for at ignorere deres. Mod til at sige dit sind og insistere på sandheden.,

Justice

“og en forpligtelse til retfærdighed i dine egne handlinger. Hvilket betyder: tanke og handling, der resulterer i det fælles gode. Hvad du er født til at gøre.”- Marcus Aurelius, meditationer, 9.31

af de fire stoiske dyder sagde Marcus Aurelius, at retfærdighed var den vigtigste. For ham var det ” kilden til alle de andre dyder.”Når alt kommer til alt, hvor imponerende er mod, hvis det kun handler om egeninteresse? Hvad godt er visdom, Hvis den ikke bruges til hele verden?,

for at forstå retfærdighedens dyd må vi se på Cicero—som var enig med Marcus om, at “retfærdighed er dydernes kronende herlighed.”Vi åbnede med Ciceros udtryk summum bonum. Men mere end blot et udtryk, i sin tid og gennem historien, Cicero er blevet respekteret for at leve disse ord. John Adams sagde, “alle aldre i verden har ikke produceret en større statsmand og filosof kombineret” end Cicero. Thomas Jefferson sagde Uafhængighedserklæringen var baseret på ” de elementære bøger af offentlig ret, som Aristoteles, Cicero, Locke, Sidney, etc.,”

mens Cicero var en romersk Senator og havde hvert vigtigt romersk kontor i de yngste lovligt tilladte aldre, overvejede han og de andre stoikere ikke retfærdighed i juridisk forstand, som vi ofte bruger det i dag. For dem var det i det meget bredere omfang af vores interaktion med og pligt over for vores medvæsener.

det var i de Officiis (om moralske pligter)—hans omfattende undersøgelse og skrivning af det etiske system for stoikerne i hans tid—hvor Cicero først præsenterede de fire stoiske dyder., Retfærdighed, forklarer han ,er ” det princip, der udgør det menneskelige samfunds bånd og et virtuelt livssamfund.”Den lange fortsatte beskrivelse kan opsummeres:

• at ingen gør skade på en anden.
• den ene bruger fælles ejendele som almindelige; privat som tilhørende deres ejere.
• vi er ikke født for os selv alene.
• mænd blev skabt for mænds skyld, for at de kunne gøre godt mod hinanden.,
• vi bør følge naturen som en vejledning for at bidrage vores del til det fælles gode.
• god tro, standhaftighed og sandhed.

det er nyttigt, siger han, at overveje, hvad det betyder at handle uretfærdigt. Enkelt: alt, der påfører skade eller skader et andet væsen. “For det meste, “forklarer Cicero,” får mænd til at skade andre for at få det, de begærer.”

det er måske den mest radikale id.i hele stoicisme: Sympatheia—troen på gensidig indbyrdes afhængighed blandt alt i universet, at vi alle er en., Det understreges kraftigt i alle stoiske tekster. “Hvad der skader bikuben skader bien,” sagde Marcus. Marcus ‘foretrukne filosof, den stoiske lærer Epictetus, sagde,” at søge det allerbedste i os selv betyder aktivt at pleje andre menneskers velfærd.”Og Epictetus:” mester, Musonius Rufus, sagde, “at ære lighed, ønsker at gøre godt, og for en person, som menneske, at der ikke ønsker at skade mennesker—det er den mest ærefulde lektion, og det gør bare folk ud af dem, der lærer det.,”

som bestsellerforfatter sagde Robert Greene i vores intervie.med ham om sin nye bog The La .s of Human Nature, ” vi er alle de samme. Stoikerne taler om det. Det er logoer. Det er det, der forener alt sammen.”

***

dyd er, hvordan vi lever glade og frie liv. Det er ikke grandiose eller vage. Stoikerne undgår kompleksitet og tilbeder enkelhed.,

Hvis vi skulle beskrive stoicisme i en sætning, ville det være dette: en Stoic mener, at de ikke kontrollerer verden omkring dem, kun hvordan de reagerer—og at de altid skal reagere med mod, temperament, visdom og retfærdighed.

livet er uforudsigeligt. Der er så meget, vi ikke har kontrol over. Det kan være overvældende og lammende, eller det kan frigøre. Dyd er, hvordan vi sikrer den senere. Uanset hvad der sker, har vi altid kapacitet til at bruge fornuft og træffe valg. Vi bør altid forsøge at gøre det rigtige. At lade dyd lede os. Det er alt, hvad vi kontrollerer., Lad resten tage sig af sig selv, som det vil med eller uden dit samtykke.

Vi vil forlade du med dette indlæg fra Marcus Aurelius ‘ s Meditationer,

“Hvis, på et tidspunkt i dit liv, bør du komme på tværs af noget, der er bedre end retfærdighed, klogskab, selvkontrol, mod—end et sind, der er tilfreds med, at det er lykkedes at gør det muligt for dig at handle rationelt, og tilfreds med at acceptere, hvad der er uden for dets kontrol—hvis du finder noget bedre end det, tage det til sig uden forbehold—det skal være en ekstraordinær ting faktisk—og nyde det til fulde.,

Men hvis der ikke præsenterer sig selv, der er overlegen i forhold til den ånd, der bor i—en, der er efterstillet individuelle ønsker til sig selv, der diskriminerer blandt indtryk, der har brudt fri af fysiske fristelser, og efterstillede sig selv til guderne, og ser ud til menneskets velfærd—hvis du synes, at der er intet mere vigtigt eller værdifuldt end det, så skal du ikke gøre plads til noget, men det.”

Udforsk Vores Daglige Stoiske Store