jødiske perspektivrediger
Boa.af Juda velsignede Ruth for hendes ekstraordinære venlighed både til Naomi af Juda og til det jødiske folk (Ruth 3:10). “Og han sagde:” må du være velsignet af Herren, min datter; din seneste godhed er større end den første, ikke at følge de unge mænd, hvad enten de er fattige eller rige.'”Kommentar af Rashi (c. 1040-1105 CE) vedrørende den første handling af venlighed:”at du gjorde med din svigermor”.,Ruths venlighed som nævnt i bogen af Ruth af Boa.ses i Den jødiske Tradition som i sjælden modsætning til Moabs folk (hvor Ruth kommer fra) og Amon generelt, som blev noteret af Toraen for deres tydelige mangel på venlighed. Deut. 23: 5: “fordi de ikke hilse dig med brød og vand på vejen, da du forlod Egypten, og fordi han lejede Bileam Beors Søn fra Petor i Aram Naharaim imod dig, at forbande dig. Rashi siger om Israels rejser på vejen: “da du var i ekstrem udmattelse.,”
Ifølge Ruth Rabbah, Ruth var Orpah søster og de to var døtre af Eglon, kongen af Moab; i henhold til samme tekst, Eglon var søn af Balak. Tamar Meir fra Det Jødiske Kvindearkiv skriver, at Ruth og David, der nedstammer fra disse to mænd, ses som en “belønning” for dem. For Balak, det er hans belønning for at bygge Altre og for Eglon, det er hans belønning for “opstår ved at høre Guds navn fra Ehud søn af Gera”., Den samme tekst siger, at Ruth ikke konverterede under sit ægteskab med Mahlon, modsiger anden rabbinsk litteratur, der siger, at Ruth formelt konverterede til jødedommen for at gifte sig med Mahlon, men ikke fuldt ud accepterede troen før senere.Josephus betragtede Ruths bog som historisk og henviste til den i sine anti .uities of the je .s. Yitzhak Berger foreslår, at Naomi ‘ s plan var, at Ruth forføre Boaz, ligesom Tamar, og Meget døtre alle forført “et ældre familiemedlem for at blive mor til hans afkom.,”I det afgørende øjeblik” opgiver Ruth forsøget på forførelse og anmoder i stedet om en permanent juridisk union med Boa..”
Christian perspectivesEdit
Ruth er en af fem kvinder, der er nævnt i slægtsforskning af Jesus findes i Matthæus-Evangeliet, sammen med Tamar, Rahab, den “hustru til Ham:” (Batseba), og Mary. Katharine Doob Sakenfeld hævder, at Ruth er en model for kærlig venlighed (hesed): hun handler på måder, der fremmer andres velbefindende. I Rut 1:8-18 demonstrerede hun, at hun ikke tog tilbage til Moab, men ledsagede sin svigermor til et fremmed land., Hun valgte at indsamle, på trods af den fare, hun stod overfor i marken (Ruth 2:15) og jobets lavere sociale status. Til sidst er Rut enig i No ‘ omis plan om at gifte sig med Boa., selvom hun var fri for familieforpligtelser, hvilket igen viser sin loyalitet og lydighed (Rut 3:10).Barry Barryebb hævder, at Ruth i bogen spiller en nøglerolle i Naomis rehabilitering.
Ruth mindes som en matriark i kalenderen for Hellige i Den Lutherske Kirke–Missouri-synode den 16.Juli.