Renæssancen var en periode, mellem 14 og 17 århundrede, som var præget af en følelse af genoplivning og “genfødsel”. Denne regenerative periode blev fanget af gamle tekster og recirkulering af tabt viden. Renæssancen flyttede Europa ud af “den mørke middelalder” og ind i en tid med fremskridt og nyvundet visdom., Humanismen er i sin mest grundlæggende forstand et tankesystem, der bevæges fra at holde det guddommelige som det vigtigste og i stedet betragter individet eller mennesket som indbegrebet af værdi. Denne periode var præget af et ønske om at forfølge humaniora og lære af dem for at udvikle sig som et samfund. I denne periode blev ideen om humanisme populær og gennemsyret af lærde i den akademiske verden.,
“Det centrale fokus for Renæssancens Humanisme var, ganske enkelt, mennesker. Mennesker blev rost for deres resultater, som blev tilskrevet menneskelig opfindsomhed og menneskelig indsats snarere end guddommelig nåde. Mennesker blev betragtet optimistisk med hensyn til, hvad de kunne gøre, ikke kun inden for kunst og videnskab, men endda moralsk., Menneskelige bekymringer fik større opmærksomhed, hvilket fik folk til at bruge mere tid på arbejde, der ville gavne mennesker i deres daglige liv snarere end kirkens andre verdens interesser” (Cline, s.1).
det forekommer kun naturligt, at humanismen ville være et produkt af renæssancen, udelukkende fordi det var et fokus i gamle tekster. Humanismen påvirkede ikke kun de mennesker, der levede under renæssancen, men også dem, der engagerer sig i historiografi og studiet af historie i nutiden.
Modsigelse til middelalderen?,
en af nøglekomponenterne i renæssancen er ideen om dens fuldstændige modsætning til middelalderen. Renæssancens hele punkt var trods alt at bevæge sig fra den stillestående middelalder til en periode med opdagelse og fremskridt gennem brug af gamle tekster og filosofier og bringe dem ind i mainstream-Akademien. Middelalderen var en periode, der blev brugt på at udvikle strategier, der forsvarede deres sundhed og sociale velvære, ikke forfølger akademiske fremskridt. Når det er tilfældet, havde middelalderen stadig indflydelse på resten af historien, og vi kan ikke overse dens betydning., Renæssancen og” genfødsel ” af gamle tekster ville ikke have været mulig uden middelalderen.
“for det Andet, fandt jeg, at Renæssancen historikere var langt mere i gæld til deres middelalderlige forgængere, end det kunne fremgå af deres bevidste oprør imod dem; og jeg var derfor tvunget til også at høre nogle af de lige så rigelige videnskabelige litteratur om emnet af middelalderlige historieskrivning. At være sikker, Jeg fandt middelalderlig historiografi at være meget forskellig fra Den Humanistiske historiografi af renæssancen.”(Cochrane, prolv prologue).,
så selvom renæssancens humanister forsøgte at komme væk fra middelalderen, var de nødvendigvis udstyret til at gøre det af middelalderens tænkere. Middelalderen var en tid, der dramatisk ændrede Europas historiografi og ændrede de metoder, vi skriver om historien. Middelalderen gjorde et fremragende stykke arbejde med at registrere tidens begivenheder og udviklede en ny måde at Historisk skrive om sådan. Middelalderen er, når ideen om kronologisk rækkefølge kom i spil som en måde at forstå og skrive om historie., Denne metode blev brugt af humanister i hundreder af år efter middelalderen og påvirker stadig den måde, vi ser historien på i dag. Det er interessant at tro, at hele renæssancens motivation var at komme væk fra middelalderen. Renæssancens tænkere gik endda så langt som til at mønter udtrykket” middelalder ” som sådan. De troede på deres personlige evne til at udvikle sig og holdt deres egne menneskelige præstationer i høj henseende. Dette viser deres afhængighed af humanistiske principper og humanismens overordnede betydning og indvirkning på renæssancen og historiografien., Renæssancen uden humanistiske principper ville ikke have ændret verden så dramatisk som den gjorde.
sekularisme
sekularisme var et af de primære principper, gennem hvilke renæssancens humanisme handlede. Sekularisme i dets rødder er bare adskillelsen af en enhed fra religiøse institutioner eller religiøs indflydelse. Nu blev sekularisme inden for renæssancen ikke nødvendigvis praktiseret i disse klare linjer. Traditionel sekularisme er primært fokuseret på livet helt uden påvirkning af Gud eller hans institutioner., Renæssancens sekularisme adskiller sig fra den traditionelle, idet den er mere liberal (eller måske konservativ afhængigt af personlig mening). Renæssancens tænkere fungerede ikke med et ateistisk syn, for at gøre det ville have været socialt selvmord. De ville have haft problemer med at få økonomiske og sociale forbindelser, fordi det blev set ned på, når nogen ikke troede på eller fulgte Gud. De virkede snarere uden Gud i deres daglige liv og ignorerede de nuværende religiøse institutioner.
renæssancen var en genfødsel, og i den forstand en fokus på det jordiske og nuværende. Det akademiske samfunds fokus flyttede sig fra religion og teologi og ind i de fysiske og nuværende studier. De begyndte at fokusere på sprog, prosa og poetisk litteratur, retorik og moralsk filosofi., Dette kunne også ses i den politiske og sociale verden. Den humanistiske mand under renæssancen flyttede fra traditionelle erhverv i præsteskabet og ud på landet til mere urban stil erhverv. Disse mennesker forfulgte en karriere inden for erhvervslivet, handel, bank, byplanlægning, arkitektur, kunst, administration, og regeringen. Disse mennesker var ikke nødvendigvis imod Gud i alligevel, de var snarere fokuseret på det jordiske og de ting, der kunne udvikle deres sociale status.,
“Det sidste er vigtigt at nævne, fordi selv om orientering af disse discipliner er så klart ‘humanist’ -rettet væk fra evigheden af ‘himlen’ mod varierende, betingede, komplekse menneskelige verden -det betyder ikke, Renæssance mennesker var, i hovedsagen, anti-Gud (eller ateistisk) eller endda anti-religion” (Citron, 80).
renæssancens humanist, med hele sit sekulære ideal i sit sociale liv, var ofte ikke imod religion, bare apatisk for det., En person, der er et eksempel på den humanistiske mand og var en indflydelsesrig humanistisk forfatter, var Niccolo Machiavelli. Hans mest berømte værk, “prinsen”, giver os et godt eksempel på, hvordan Europa skiftede fra religiøs og institutionaliseret skrivning til mere sekulær og individualiseret skrivning. Bevægelsen fra religiøs til sekulær skrivning under renæssancen er vigtig, fordi den skifter helt fra middelalderen og den tankeproces, der havde domineret Europa i flere århundreder. Det var et fuldstændigt skift i den historiografiske Skrivning, der dominerede den akademiske scene i årevis., En vigtig skelnen mellem middelalderen og renæssancen med hensyn til sekularisme er, hvordan det relateret til den sociale verden med hensyn til det guddommelige.
“de betragtede det sekulære rige kun som vigtigt i det omfang det var en afspejling af det guddommelige. Og de kunne ikke finde nogen anden forbindelse mellem en begivenhed og en anden end hvad de kunne være i stand til at udlede af ordene enten fra gamle eller moderne profeter” (Cochrane, prolv prologue).
Dette viser perfekt forskellen mellem de to perioder., Middelalderen var optaget af forholdet mellem deres sociale handling mellem sig selv og det guddommelige, mens renæssancen var bekymret for forholdet mellem deres sociale handling og andre.
individualisme
individualisme er en vigtig del af renæssancen og er især vigtig for den humanistiske bevægelse under renæssancen. Individualisme under renæssancen fokuserede på den individuelle udøvelse af viden for hver person. Det fokuserede også på individuel præstation og individuelle talenter uanset resten af samfundet., Når vi ser tilbage på renæssancens historie, er vi for første gang i stand til at se flere af samfundets indviklede detaljer og individets rolle i dette samfund.
“Et problem for nogen tolk i slutningen af middelalderen eller tidlig renæssance, Italien er den nuværende ubalance i historiske stipendium med sin lidenskab for økonomisk og social historie. I løbet af de sidste år er der kun vist beskeden interesse for den systematiske stigning i den lille bestand af psykologisk indsigt i de følelsesmæssige egenskaber i denne periode” (Becker, s.274).,
den person, der er til stede i renæssancen, er en person, der opfordrer os til at forstå dem. Med historikernes fokus gennem årene kun på det brede emne inden for historien har vi ikke været fuldt ud i stand til og kompetent til at forstå den individualistiske persons dybde og motiv.,
“et Andet træk i Renæssancens kultur i almindelighed, som hjalp med at rydde jorden for nye perspektiver på den ‘, som betyder’ historie var væksten af ‘individualisme’, en term, der bruges af Burkhardt at fange ikke blot fremkomsten af visse mennesker bemærkelsesværdig for den række af deres talenter og interesser -den berømte “Renaissance mand’ som Leonardo Da Vinci, men også en mere udbredt individualistiske ånd blandt folk i almindelighed., I stigende grad begyndte de i de udviklende kommercielle byer i Europa, løsnet fra en tidligere kirkedomineret landlig livsstil, at tænke selv” (Lemon, 82).
For de mennesker i Europa under Renæssancen, evnen til at bevæge sig væk fra kirken og fra idealer, der blev påtvunget dem til nye uhindret måder at tænke, var utroligt befriende. Individualisme var ikke kun en facet af renæssancens humanisme, men synes også at være datidens hovedprodukt. Renæssancen er defineret af individets stigning i samfundet og institutionaliseringens fald.
så hvad?
renæssancen vil altid være kendt som en tid med genoplivning i kunsten og i den akademiske verden generelt., Men hvordan vedrører alt dette historiografi? Hvordan kan vi se en ændring i historiografi før og efter renæssancen? En af de vigtigste måder, hvorpå vi kan se denne ændring, er inden for individets stigning. Flytter endda lidt fra store meta-historier, der taler om store institutioner og store begivenheder til de personer, der fik disse begivenheder til at ske inden for mikrohistorierne (studier af mindre begivenheder og individuelle mennesker). Vi er i stand til at se for måske første gang, hvordan enkeltpersoner er kul til historiens enorme ild.,
“Selv i slutningen af det tyvende århundrede, hvor historikere har lært at stille nye spørgsmål, for at studere nye fag, og til at vedtage metoder til forskning uhørt fire århundreder tidligere; selv i det tyvende århundrede er bestemt af de særlige træk af Renaissance historieskrivning stadig kan lejlighedsvis iagttages, selv i værker af de historikere, der er mindst bevidste om en gæld til Renæssancens humanisme” (Cochrane, 492).
renæssancen påvirkede alle dele af humaniora og især historiens skrivning., Inden for sekularisme kan vi se forfatterens frihed i stand til at udtrykke mening uden Kirkens retningslinjer svæver over ham. Vi kan se et skift fra institutionalisering skriftligt til individets Dominans. Vi kan også se skiftet fra religiøs Skrivning, der dominerer scenen i Europa til de introspektive og socio-politiske sfærer af skrivning. Alle disse skift i indflydelse på forfattere under renæssancen åbnede døren for de forfattere, der ville komme senere i historien., Som Cochrane sagde i citatet ovenfor, mange af de moderne forfattere er ikke opmærksomme på renæssancehumanismens indflydelse på deres egen skrivning. Renæssancen humanist purused deres skrivning med frihed introspektion og frihed til at kritisere det samfund, de deltog i. Freddom af renæssancen humanist er den samme frihed, vi oplever i historiografi i dag. Friheden til at skrive, hvad vi ønsker, og friheden til at tænke på historien uden institutionens indflydelse er grundlæggende for den akademiske verden i dag., Uden denne periode med genfødsel og genoplivning kan vi stadig blive fuldstændigt påvirket og undertrykt af institutioner i vores skrivning, og vi er måske ikke i stand til at have vores egen unikke mening uden indflydelse fra andre, der infiltrerer den id.. Renæssancen kan ses som et af de største paradigmeskift i historiens historie. Uden det ville historiografi som vi kender det være helt anderledes.
bibliografi
citron, M. C., “historiefilosofi: en Guide til studerende”, Routledge, 2003.
2191 ord. / essays/tidlig-moderne / renæssance-humanisme.HTML