Positivisme (Dansk)

Den sociale positivisme af Comte og Mill

Comte ‘ s positivisme var anbragt på hævdelse af en såkaldt lov af de tre etaper (eller faser) af intellektuelle udvikling. Der er en parallel, som Comte så det, mellem udviklingen af tankemønstre i hele historien om menneskeheden, der på den ene side, og i historien om et menneskes udvikling fra barndom til voksenliv, på den anden., I det første eller såkaldte teologiske Stadium forklares naturlige fænomener som resultaterne af overnaturlige eller guddommelige kræfter. Det betyder ikke noget, om religionen er polytheistisk eller monoteistisk; i begge tilfælde antages mirakuløse kræfter eller vilje at producere de observerede begivenheder. Denne fase blev kritiseret af Comte som antropomorf-dvs. som hviler på alt for menneskelige analogier. Generelt, animistiske forklaringer—lavet med hensyn til vilje fra sjællignende væsener, der opererer bag udseendet-afvises som primitive fremskrivninger af uverificerbare enheder.,

Den anden fase, som kaldes metafysisk, er i nogle tilfælde blot en anonymiseret teologi: det observerbare processer i naturen antages at opstå fra upersonlige kræfter, okkulte kvaliteter, vitale kræfter, eller entelechies (indre perfektionere principper). I andre tilfælde betragtes realm af observerbare fakta som en ufuldkommen kopi eller efterligning af evige ideer, som i Platons metafysik af rene former., Igen, Comte opkrævet, at ingen ægte forklaringer resultat; spørgsmål vedrørende ultimative virkelighed, første årsager, eller absolutte begyndelser er således erklæret for at være absolut ubesvarlige. Den metafysiske stræben kan kun føre til den konklusion, der er udtrykt af den tyske biolog og fysiolog Emil du Bois-skriver kommissionen: “Ignoramus et ignorabimus” (Latin: “Vi er og skal være uvidende”). Det er en bedrag gennem verbale enheder og den frugtløse gengivelse af begreber som virkelige ting.,

Den slags frugtbarheden, at det mangler kun kan opnås i den tredje fase, den videnskabelige, eller “positiv”, fase—deraf titlen af Comte ‘ s magnum opus: Cours de philosophie positive (1830-42)—fordi det hævder at være bekymret for, kun med positive kendsgerninger. Videnskabens opgave og viden generelt er at studere fakta og regelmæssigheder i naturen og samfundet og formulere regelmæssighederne som (beskrivende) love; forklaringer på fænomener kan kun bestå i at underlægge særlige tilfælde under generelle love., Menneskeheden nåede fuld modenhed af tanke først efter at opgive pseudoe .planations af de teologiske og metafysiske faser og erstatte en ubegrænset tilslutning til videnskabelig metode.

i sine tre faser kombinerede Comte det, han betragtede som en redegørelse for den historiske udviklingsorden med en logisk analyse af Videnskabernes nivellerede struktur. Ved at arrangere de seks grundlæggende og rene videnskaber på hinanden i en pyramide forberedte Comte vejen for logisk positivisme til at “reducere” hvert niveau til det under det., Han placerede på det grundlæggende niveau den videnskab, der ikke forudsætter andre videnskaber—nemlig.- , matematik—og så bestilte de niveauer, der ligger over det på en sådan måde, at hver videnskab afhænger af, og gør brug af de videnskaber under det på skalaen: således, regning og teorien om numre, der er erklæret for at være forudsætninger for geometri og mekanik, astronomi, fysik, kemi, biologi (herunder fysiologi) og sociologi., Hver videnskab på højere niveau tilføjer igen videnskabens eller Videnskabernes videnindhold på nedenstående niveauer, hvilket beriger dette indhold ved successiv specialisering. Psykologi, som ikke blev grundlagt som en formel disciplin indtil slutningen af det 19. århundrede, var ikke inkluderet i Comtes videnskabssystem. Foregribelse af nogle ideer om adfærdsmæssighed og fysikalisme fra det 20. århundrede antog Comte, at psykologi, som det var på hans tid, skulle blive en gren af biologi (især hjernens neurofysiologi) på den ene side og sociologi på den anden side., Som sociologiens” far ” fastholdt Comte, at samfundsvidenskaben skulle gå videre fra observationer til generelle love, meget som (efter hans mening) fysik og kemi gør. Han var skeptisk over for introspektion i psykologi, idet han var overbevist om, at disse tilstande ville blive uigenkaldeligt ændret og forvrænget ved at deltage i ens egne mentale tilstande. Ved således at insistere på nødvendigheden af objektiv observation var han tæt på det grundlæggende princip for metodologien i det 20.århundredes behaviourisme.,

Blandt Comte ‘ s disciple eller sympatisører var Cesare Lombroso, en italiensk psykiater og criminologist, og Paul-Emile Littré, J.-E. Renan, og Louis Weber.

På trods af nogle grundlæggende uenigheder med Comte må den engelske filosof John Stuart Mill fra det 19.århundrede, også en logiker og økonom, betragtes som en af de fremragende positivister i hans århundrede. I sit system of Logic (1843), han udviklede et grundigt empiricistiske teori om viden og videnskabelige ræsonnement, der går så langt som til at betragte logik og matematik som empirisk (selvom meget generelle) videnskaber., Den bredt syntetiske filosof Herbert Spencer, forfatter af en doktrin om den “uvidende” og en generel evolutionær filosofi, var ved siden af Mill en fremragende eksponent for en positivistisk orientering.