Midas (Dansk)

Gyldne TouchEdit

En dag, som Ovid vedrører i Metamorphoses XI, Dionysos fandt, at hans gamle skolemester og fremme far, satyr Silenus, der manglede. Den gamle satyr havde drukket vin og vandrede Beruset bort, for at blive fundet af nogle frygiske bønder, der bar ham til deres konge, Midas (alternativt gik Silenus ud i Midas’ rosenhave). Midas genkendte ham og behandlede ham hospitably, underholdende ham i ti dage og nætter med høflighed, mens Silenus mig, Midas og hans venner, med historier og sange., Den ellevte dag tog han Silenus tilbage til Dionysus i Lydia. Dionysus tilbød Midas sit valg af den belønning, han ønskede. Midas bad om, at hvad han måtte røre ved, skulle ændres til guld.

Midas glædede sig over sin nye magt, som han skyndte sig at sætte på prøve. Han rørte ved en eg og en sten; begge blev til guld. Henrykt rørte han hver rose i rosenhaven, så snart han kom hjem, og alt blev til guld. Han beordrede tjenerne til at sætte en fest på bordet. Da han opdagede, hvordan selv mad og drikke blev til guld i hans hænder, beklagede han sit ønske og forbandede det., Claudian stater, i sin Rufinum: “Så Midas, kongen af Lydien, svulmede i første omgang med stolthed, når han fandt, at han kunne forvandle alt, hvad han rørte ved, til guld; men, da han så sin mad vokse stive og hans drink hærde i gyldne is, så han forstod, at denne gave var en plage og i hans afsky for guld, forbandede sin bøn.,”

I en version, fortalt af Nathaniel Hawthorne i En Wonder-Bog for Piger og Drenge (1852), Midas’ datter kom til ham, ked af de roser, der havde mistet deres duft og blive hårdt, og da han nåede ud for at trøste hende, fandt, at når han rørte ved hans datter, er hun forvandlet til guld så godt. Nu hadede Midas den gave, han havde eftertragtet. Han bad til Dionysus og bad om at blive leveret fra sult. Dionysos hørte hans bøn, og samtykke; fortæller Midas at vaske i floden Pactolus. Derefter, uanset hvad han satte i vandet, ville blive vendt om berøringen.,

Midas gjorde det, og da han rørte ved vandet, strømmede strømmen ind i floden, og flodens sand blev til guld. Dette forklarede, hvorfor floden Pactolus var så rig på guld og electrum, og rigdom af dynastiet af Alyattes af Lydia hævder Midas som sin forfader uden tvivl drivkraften for denne oprindelsesmyte. Guld var måske ikke den eneste metalliske kilde til Midas ‘ rigdom:”Kong Midas, en frygisk, søn af Cybele, opdagede først sort / hvid bly”.,

ører af en DonkeyEdit

Midas, nu hader rigdom og pragt, flyttede til landet og blev en tilbeder af Pan, Gud af markerne og satyrs. Romerske mytografer hævdede, at hans tutor i musik var Orpheus.

én Gang, Pan havde den frækhed at sammenligne hans musik med Apollo, og udfordret Apollo til en prøveversion af dygtighed (se også Marsyas)., Tmolus, bjergguden, blev valgt som dommer. Pan blæste på sine rør og gav med sin rustikke melodi stor tilfredshed til sig selv og sin trofaste tilhænger, Midas, som tilfældigvis var til stede. Så slog Apollo strengene af hans lyre. Tmolus tildelte straks sejren til Apollo, og alle undtagen en var enige om dommen. Midas dissented, og satte spørgsmålstegn ved retfærdigheden af prisen. Apollo ville ikke lide sådan en fordærvet par ører længere, og sagde ” Skal have ører af en røv!”, hvilket fik Midas ører til at blive dem af et æsel., Myten er illustreret af to malerier, “Apollo og Marsyas” af Palma il Giovane (1544-1628), en afbilder scenen før, og en efter, straffen. Midas blev krænket ved dette uheld. Han forsøgte at skjule sin ulykke under en rigelig turban eller hovedbeklædning, men hans barber vidste selvfølgelig hemmeligheden, så fik at vide ikke at nævne det. Frisøren kunne dog ikke holde hemmeligheden. Han gik ud i en eng, gravede et hul i jorden, hviskede historien ind i den og dækkede derefter hullet op., En tyk seng af rør senere sprang op fra det overdækkede hul, og begyndte at hviske historien, siger “Kong Midas har en røv ører”. Nogle kilder sagde, at Midas dræbte sig selv ved at drikke blodet af en Okse.

Sarah Morris påvist (Morris, 2004), at donkeys’ ører var en Bronze-Alder royal attribut, båret af Kong Tarkasnawa (græsk Tarkondemos) af Mira på en sæl, der er indskrevet i både Hetiten kileskrift og Luwian hieroglyffer., I denne forbindelse ser myten ud til, at grækerne retfærdiggør den eksotiske egenskab.

historierne om konkurrencerne med Apollo of Pan og Marsyas var meget ofte forvirrede, så Titian ‘ s Flaying of Marsyas inkluderer en figur af Midas (som kan være et selvportræt), selvom hans ører virker normale.

lignende myter i andre kulturerediger

i den præ-islamiske legende om Centralasien havde kongen af Ossounerne i Yenisei-bassinet æselører. Han ville skjule dem og beordre hver af hans barbers myrdet for at skjule sin hemmelighed., Den sidste barber blandt hans folk blev rådet til at hviske den tunge hemmelighed i en brønd efter solnedgang, men han dækkede ikke brønden bagefter. Brøndvandet steg og oversvømmede kongeriget og skabte vandet i søen Issyk-Kul.

ifølge en irsk legende havde kongen Labraid Loingsech hesteører, noget han var bekymret for at holde stille. Han fik sit hår klippet en gang om året, og frisøren, der blev valgt ved lodtrækning, blev straks dræbt., En enke, der hørte, at hendes eneste søn var blevet valgt til at klippe Kongens hår, bad kongen om ikke at dræbe ham, og han var enig, så længe frisøren holdt hans hemmelighed. Hemmelighedens byrde var så tung, at frisøren blev syg. En druid rådede ham til at gå til en korsvej og fortælle sin hemmelighed til det første træ, han kom til, og han ville blive lettet over sin byrde og være godt igen. Han fortalte hemmeligheden til en stor pil. Kort efter dette, imidlertid, en harper ved navn Craiftine brød sit instrument, og lavede en ny ud af den meget pil, som Barberen havde fortalt sin hemmelighed til., Hver gang han spillede det, sang harpen “Labraid Lorc har hesteører”. Labraid omvendte sig fra alle de barberer, han havde dræbt, og indrømmede sin hemmelighed.

i Irland, ved Loch Ine, Westest Cork, er der en lignende historie fortalt om indbyggeren på øen, der havde røvens ører. Enhver, der var forlovet med at klippe denne konges hår, blev derefter dræbt. Men rørene (i form af en musikalsk fløjte) talte om dem, og hemmeligheden var ude.myten er også kendt i Bretagne, hvor kongemærket af Corn .all menes at have regeret den sydvestlige region Cornouaille., Jagter en hvid doe, han mister sin bedste hest Morvarc ‘ h (søhest), når doen dræber den med en pil kastet af Mark. Forsøger at dræbe doe, han er forbandet af Dahut, en tryllekunstner, der bor under havet. Hun giver liv til Morvarc ‘ h tilbage, men skifter hans ører og manke med Mark ører og hår. Bekymret for, at ordet kan komme ud, Mark gemmer sig i sit slot og dræber hver barber, der kommer til at klippe sit hår, indtil hans mælkebror Yeun er den sidste barber i live i Cornouaille. Han lover at lade ham leve, hvis Yeun holder hemmeligheden og Yeun skærer sine hår med en magisk saks., Hemmeligheden er dog for tung for Yeun, og han går til en strand for at grave et hul og fortælle sin hemmelighed i den. Når han forlader, vises tre rør. År senere, når Mark søster gifter sig, musikerne er ude af stand til at spille for siv af deres sækkepibe og bombarderer er blevet stjålet af korrigans. De finder tre rør på stranden og bruger dem til at lave nye, men musikinstrumenterne, i stedet for at spille musik, synger kun “Kongemærket har ørerne og manen på sin hest Morvarc ‘H på hovedet”, og Mark afgår aldrig for at blive set igen.