Mesopotamisk Religion

i det gamle Mesopotamien var meningen med livet for en at leve i koncert med guderne. Mennesker blev skabt som samarbejdspartnere med deres Guder for at holde kaosstyrkerne væk og for at holde samfundet kørende.

Mesopotamisk skabelsesmyte

ifølge den mesopotamiske skabelsesmyte begyndte Enuma Elish (hvilket betyder’når det er højt’) livet efter en episk kamp mellem de ældre guder og de yngre. I begyndelsen var der kun vand, der hvirvlede i kaos og udifferentieret mellem frisk og bitter., Disse farvande adskilt i to forskellige principper: det mandlige princip, Apsu, som var ferskvand og det kvindelige princip, Tiamat, saltvand. Fra foreningen af disse to principper blev alle de andre Guder til.

Disse yngre guder var så højt i deres daglige forhal med hinanden, at de kom til at irritere den ældste, især Apsu og på den rådgivning af hans Vesir, besluttede han at dræbe dem. Tiamat var imidlertid chokeret over Apsu ‘ s plot og advarede en af hendes sønner, Ea, visdomens og intelligensens Gud., Ved hjælp af sine brødre og søstre satte Ea Apsu i søvn og dræbte ham derefter. Ud af APSU ‘ s lig skabte Ea jorden og byggede sit hjem (dog i senere myter ‘Apsu’ kom til at betyde gudernes vandige hjem eller gudernes rige).

Tiamat, forstyrret nu over Apsu ‘ s død, rejste kaosstyrkerne for at ødelægge sine børn selv. Ea og hans søskende kæmpede mod Tiamat og hendes allierede, hendes mester, heruingu, kaosstyrkerne og Tiamats skabninger, uden succes, indtil de blandt dem rejste den store stormgud Marduk., Marduk svor, at han ville besejre Tiamat, hvis guderne ville forkynde ham deres konge. Dette gik ind for, han gik i kamp med Tiamat, dræbte hende og skabte himlen fra hendes krop. Derefter fortsatte han med skabelseshandlingen for at gøre mennesker fra resterne af Quuingu som hjælpekammerater til guderne.

Ifølge historikeren D., Brendan Nagle:

På trods af gudernes tilsyneladende sejr var der ingen garanti for, at kaosstyrkerne måske ikke kunne genvinde deres styrke og vælte gudernes ordnede skabelse. Både guder og mennesker var involveret i den evige kamp for at begrænse kaosens kræfter, og de havde hver deres egen rolle at spille i denne dramatiske kamp. Ansvaret for beboerne i mesopotamiske byer var at give guderne alt, hvad de havde brug for for at styre verden.,

byer, templer og guder

Guderne tog på sin side sig af deres menneskelige hjælpere i alle aspekter af deres liv. Fra de mest alvorlige bekymringer ved at bede om fortsat sundhed og velstand til det enkleste, Mesopotamians liv drejede sig om deres Guder og så naturligvis gudernes hjem på jorden: templerne.

hver by havde som centrum templet for den protektor gud i den by. Den mest berømte hellige by var Nippur, hvor guden Enlil legitimerede Kongernes styre og præsiderede pagter. Så vigtigt et center var Nippur, at det overlevede, intakt, ind i de kristne og derefter de muslimske perioder og fortsatte, indtil 800 CE, som et vigtigt religiøst center for disse nye trosretninger.

protektorguden eller gudinden i en by havde det største tempel i byen, men der var mindre templer og helligdomme til andre Guder overalt., Guden til et bestemt tempel blev antaget at bogstaveligt talt bebo denne bygning, og de fleste templer blev designet med tre værelser, alle stærkt ornamenterede, idet det inderste var rummet til Gud eller gudinde, hvor denne guddom boede i form af hans eller hendes statue. Hver dag skulle præsterne i templet tage sig af Guds behov. Ifølge Nagle:

“dagligt, til lyden af musik, salmer og bønner, blev guden vasket, klædt, parfumeret, fodret og underholdt af minstrels og dansere., I røgelsesskyer blev måltider med brød, kager, frugt og honning sat foran Guddommen sammen med tilbud om øl, vin og vand…på festdage blev statuerne af gudene taget i højtidelig procession gennem gården byens gader ledsaget af sang og dans.”

guder hver by blev indrømmet denne henseende, og man mente, de havde brug for at gøre runder af byen mindst én gang om året på samme måde som en god linealen ville ride ud fra sit palads for at inspicere sine byen regelmæssigt.,

guderne selv kunne besøge hinanden på lejlighed som i tilfælde af gud Nabu hvis statue der blev foretaget en gang om året fra Borsippa til Babylon for at besøge sin far, Marduk., Marduk blev selv hædret på samme måde ved Nytårsfestivalen i Babylon, da hans statue blev udført af Templet, gennem byen og til et specielt lille hus uden for bymurene, hvor han kunne slappe af og nyde nogle forskellige landskaber. Gennem hele denne procession ville folket synge Enuma Elish til ære for Marduks store sejr over kaosstyrkerne.

mesopotamiske underverden

Mesopotamierne ærede ikke kun deres guder, men også sjæle fra dem, der var gået videre til underverdenen., Det mesopotamiske paradis (kendt som” Dilmun ” til sumererne) var de udødelige Guders land og fik ikke den samme slags opmærksomhed, som underverdenen modtog. Den mesopotamiske underverden, hvor sjæle af afdøde mennesker gik, var et mørkt og kedeligt land, hvorfra ingen nogensinde vendte tilbage, men alligevel kunne en ånd, der ikke var blevet hædret ordentligt ved begravelse, stadig finde måder at påføre elendighed på de levende.

Da de døde blev ofte begravet under eller i nærheden af hjemmet, hvert hus havde en lille skrin til de døde inde (nogle gange et “kapel” bygget på eksisterende boliger i de mere velhavende, som det ses på Ur), hvor den daglige ofringer af mad og drikke blev lavet på spiritus af de afdøde. Hvis man havde gjort sin pligt over for guderne og andre i samfundet, men stadig led en uheldig skæbne, blev en nekromancer konsulteret for at se, om man måske havde fornærmet de dødes ånder på en eller anden måde.,

Den berømte Babyloniske digt Ludlul bēl nēmeqi af 1700 FVT (kendt som “den Sumeriske Job” på grund af sin lighed med den Bibelske jobs Bog) gør omtale af dette, når den, der taler, Tabu-Utul-Bel (kendt i Sumerisk som Laluralim) spørgsmålstegn ved årsagen til sine lidelser, siger, hvor han hørte Necromancer, “men han åbnede ikke min forståelse.”Som Jobs Bog spørger Ludlul BLL nmeme .i, hvorfor dårlige ting sker med gode mennesker, og hævder i Laluralims tilfælde, at han ikke gjorde noget for at fornærme medmennesker, guder eller ånder for at fortjene den Ulykke, han lider.,

Spådom

spådom var et andet vigtigt aspekt af Mesopotamisk religion og blev udviklet i høj grad. En lermodel af en fårelever, der findes i Mari, angiver i detaljer, hvordan en Diviner skulle gå om at fortolke de meddelelser, der findes i det organ af fårene. For Mesopotamierne var spådom en videnskabelig metode til at fortolke og forstå budskaberne fra guderne i jordiske sammenhænge., Hvis en bestemt type fugl handlede på en usædvanlig måde, kunne det betyde en ting, mens hvis den handlede i en anden, sagde guderne noget andet.

En mand, der lider med bestemte symptomer diagnosticeres ved en guddommeligt på én måde, mens en kvinde med de samme symptomer i en anden, afhængigt af, hvordan den guddommelige læse de tegn, der præsenteres. Landets store herskere havde deres egne specielle spåmænd (som senere konger og generaler ville have deres personlige læger), mens de mindre velhavende måtte stole på den pleje, som den lokale spåmand leverede.,

Indflydelse af Mesopotamiske Myter

mennesker i Mesopotamien har påberåbt sig deres guder til ethvert aspekt af deres liv, fra at kalde på Kulla, den gud, af mursten, til at hjælpe i grundlæggelsen af et hus, at andragender gudinde Lama for beskyttelse, og så udviklet mange historier om disse guder.,

• historien om syndefaldet (Myten om Adapa),
• eventyret om den Store Oversvømmelse (Den Atrahasis),
• the Tree of Life (Inanna og Hulappu Træ),
• fortælling om en klog mand/profet taget op til himlen (Myten om Etana),
• historien om oprettelse (Den Enuma Elish),
• søgen efter udødelighed (Epic of Gilgamesh),
• den Døende og Genoplive gud figur (en gud, der dør eller går i underverdenen, og vender tilbage til livet, eller overfladen af den verden, på en eller anden måde til fordel for de mennesker, der er berømt skildret gennem Inanna ‘ s Nedstigning til Underverdenen.,

Disse fortællinger, blandt mange andre, blev grundlaget for senere myter i regionerne Mesopotamians handles og interageret med, især kana ‘ ans land (Phoenicia), hvis mennesker, i tid, ville producere fortællinger, som nu omfatter de skrifter, der er kendt som det Gamle og det Nye Testamente i Bibelen.