Litteratur

Litteratur (fra Latin Littera betyder ‘breve’, der henviser til et bekendtskab med det skrevne ord) er det skriftlige arbejde i en bestemt kultur, sub-kultur, religion, filosofi eller undersøgelse af de skriftlige arbejder, der kan vises i poesi eller prosa. Litteratur, i vesten, opstod i det sydlige Mesopotamien region Sumer, litra c. 3200) i byen Uruk og blomstrede i Egypten, senere i Grækenland (det skrevne ord, der har været der importeres fra Fønikerne) og derfra til Rom., Skrivning ser ud til at have sin oprindelse uafhængigt i Kina fra spådomspraksis og også uafhængigt i Mesoamerika og andre steder.

den første forfatter af litteratur i verden, kendt ved navn, var den høje præstinde af Ur, Enhedsuanna (2285-2250 fvt), der skrev salmer i ros af den sumeriske gudinde Inanna. Meget af den tidlige litteratur fra Mesopotamien vedrører gudernes aktiviteter, men med tiden blev mennesker omtalt som hovedpersonerne i digte som Enmerkar og Lord of Aratta og Lugalbanda og Mount Hurrum (ca.2600-2000 fvt.)., I forbindelse med studier, Litteratur er opdelt i kategorier af fiktion eller ikke-fiktion i dag, men disse er ofte vilkårlige beslutninger, som den antikke litteratur, som den forstås af dem, der skrev de historier ned, såvel som dem, der hørte dem, sagt eller sunget før-læse-og skrivefærdigheder, blev ikke forstås på samme måde, som det er i den moderne dag.,

Sandheden i Litteratur

Homers skyhøje ode til storhed af den Græske flåde sejler til Troy eller Odysseus rejse på tværs af vin, mørke hav var så reel, at lyttere, som hans beskrivelser af heksen Circe, the kyklop eller Sirener. De historier, der i dag betragtes som myte, blev derefter betragtet som sande og hellige, som nogen af de skrifter, der er indeholdt i den jødisk-kristne bibel eller den muslimske Koran, er for troende., Betegnelser som fiktion og ikke-fiktion er ret nylige etiketter anvendt på skriftlige værker. Det gamle sind forstod, at sandheden ganske ofte kan blive anholdt gennem en fabel om en ræv og nogle uopnåelige druer. Den moderne bekymring med sandheden i en historie ville ikke have bekymret nogen lytter til en af Aesops fortællinger; hvad der betød noget var, hvad historien forsøgte at formidle.

alligevel var der en værdi placeret på nøjagtighed i registrering af faktiske begivenheder (som gammel kritik af historikeren Herodotus’ beretninger om begivenheder viser). Tidlige litterære værker var normalt didaktiske i tilgang og havde et underliggende (eller ofte åbenlyst) religiøst formål som i den sumeriske Enuma Elish fra 1120 fvt eller Teogonien til den græske forfatter Hesiod fra det 8.århundrede fvt.

et af de tidligste kendte litterære værker er Gilgameshs sumeriske / babylonske epos fra ca., 2150 fvt., der beskæftiger sig med temaer som heltemod, stolthed, nationalitet, venskab, skuffelse, død og søgen efter evigt liv. Om det, der skete i fortællingen om Gilgamesh ‘faktisk skete’, var uvæsentligt for forfatteren og lytteren. Det, der var vigtigt, var, hvad publikum var i stand til at tage væk fra fortællingen.

det bedste eksempel på dette er en genre kendt som Mesopotamisk Naru-litteratur, hvor historiske figurer findes i fiktive plot. De mest kendte værker fra denne genre inkluderer The Curse of Agade og The Legend of Cutha, begge med den store akkadiske konge Naram-Sin(r ., 2261-2224 BCE), barnebarn af Sargon af Akkad (r. 2334-2279 BCE, far til Enheduanna). Begge disse værker har Naram-Synd opfører sig på måder, der modsiges af fysiske beviser og andre, mere faktuelle, skrifter. Formålet med Naru litteratur, imidlertid, var ikke at fortælle, hvad’ virkelig ‘ skete, men at understrege en moralsk, kulturel, og religiøse punkt.

eksempler på gammel litteratur

Egyptens Pyramidetekster, der også betragtes som litteratur, fortæller om sjælens rejse til efterlivet inden for rier, og disse værker, i modsætning til Mesopotamisk Naru-litteratur, præsenterede emnet som sandhed. Egyptisk religiøs kultur var baseret på virkeligheden af et efterliv og den rolle guderne spillede i ens evige rejse, hvoraf ens liv på jorden kun var en del., Homers Iliad fortæller om den berømte ti-årige krig mellem grækerne og trojanerne, mens hans Odyssey fortæller om den store helt Odysseus rejse hjem efter krigen til sin elskede kone Penelope fra Ithaca, og dette, som de andre nævnte værker, forstærkede kulturelle værdier uden bekymring for, hvad der måske eller måske ikke er sket vedrørende krigen med Troy.,

Den historie, der fortælles i bibelens anden Mosebog (1446 F.KR.) anses for den historiske sandhed, som mange i dag, men oprindeligt kunne have været beregnet til at blive fortolket som frigørelse fra trældom i en åndelig forstand, som det blev skrevet for at give de troende til Herren, opfordrede dem til at modstå fristelser af de oprindelige folk i kana ‘ ans land, og forhøjede publikums opfattelse af sig selv som et udvalgt folk af en almægtig gud.

sangen af sange (c., 950 F.KR.) fra de hebraiske skrifter af Tanakh, immortalizes den lidenskabelige kærlighed mellem en mand og en kvinde (fortolket af Kristne, meget senere, som forholdet mellem Kristus og kirken, selvom der ikke er en sådan fortolkning understøttes af den oprindelige tekst) og den hellige aspekt af sådan et forhold. Den indiske episke Mahabharata (c.800-400 BCE) fortæller fødslen af en nation, mens Ramayana (c. 200 BCE) fortæller historien om den store Rama redning af sin bortførte kone Sita fra den onde Ravna., De værker, der findes i den Assyriske Konge Asurbanipal bibliotek (647-627 FVT.) registrere de heroiske gerninger af guder, gudinder og de kampe og triumfer i det heroiske konger i det gamle Mesopotamien, såsom Enmerkar, Lugalbanda, og Gilgamesh. Lærd Samuel Noah Kramer påpeger, at de tidlige sumeriske værker – og, ja, sumerisk kultur som helhed – resonerer i moderne tid på mange niveauer og er især tydelig i litteraturen., Kramer skriver:

Det er stadig tydeligt i en moseloven og en Solomonic ordsprog, i tårer Job og Jerusalem beklage, i den sørgelige historie om den døende mand-gud, i en Hesiodic kosmogoni og en Hindu-myte, i en Aesopic fabel og en Euklidisk sætning, i en dyrekredsens tegn og heraldiske design., (5)

Originalitet i den Antikke Litteratur

de Fleste tidlige værker er skrevet i poetisk meter, som forfatteren havde hørt gentaget over tid, og derfor datering af disse stykker som Enuma Elish eller Odyssey er vanskeligt, at de var endelig registreres skriftligt mange år efter deres mundtlige sammensætning. Den store værdi, som nutidens læsere og kritikere lægger på ‘originalitet’ i litteraturen, var ukendt for gamle mennesker., Selve ideen om ifølge et værk af fantasien hos et individ med nogen grad af respekt ville aldrig have fundet sted for nogen i den antikke verden. Historier blev genfortællinger om de store heltes bedrifter, om guderne, gudinderne eller om skabelsen, som i Hesiod og Homer.,

Så stor var respekten for, hvad der i dag ville blive kaldt “non-fiction”, at Geoffrey af Monmouth (1100-1155 CE), der påstod, at hans berømte History of the Kings of Brite (som han i høj grad gjorde op) var faktisk en oversættelse fra en tidligere tekst, som han havde ‘opdaget’ og Sir Thomas Malory (1405-1471 CE), der er kendt som forfatter af de Morte D’Arthur, nægtet enhver originale bidrag til det arbejde, han er udarbejdet ud fra tidligere forfattere, selv om det er i dag klart, at han tilføjede meget til kildematerialet han trak fra.,

Denne litterære tradition for at tilskrive et originalt værk til tidligere, tilsyneladende-autoritative kilder, er berømt som kommer til udtryk i evangelierne af det Kristne Nye Testamente på, at evangelierne af Matthæus, Markus, Lukas og Johannes, der forstås af mange troende for at være øjenvidne konti af ministeriet for Jesus, der blev skrevet langt senere af ukendte forfattere, der har valgt navne, der er forbundet med den tidlige kirke.

Litteratur omfatter former, såsom poesi, drama, prosa, folklore, episk fortælling, personlig fortælling, poesi, historie, biografi, satire, filosofiske dialoger, essays, legender og myter, blandt andre. Platons dialoger, selvom de ikke var de første til at kombinere filosofiske temaer med dramatisk form, var de første til at få drama til at fungere i årsagen til filosofisk undersøgelse., Senere forfattere trak på disse tidligere værker til inspiration (som Virgil gjorde i komponere sin Æneiden, baseret på Homer ‘ s Iliaden og Odyssey, mellem 30-18 FVT.), og denne tradition for at låne varede indtil den tid af william Shakespeare (1564-1616 CE) og fortsætter i dag.