Koptisk-Ortodokse Kirke i Alexandria, også kaldet Koptisk-Ortodokse Kirke, Orientalske Ortodokse kirke og vigtigste Kristne kirke i overvejende Muslimske Egypten. Egyptens folk før den arabiske erobring i det 7. århundrede identificerede sig selv og deres sprog på græsk som Aigyptios (arabiskibibṭ, vestligt som Copt). Da Egyptiske muslimer senere ophørte med at kalde sig Aigyptioi, blev udtrykket det karakteristiske navn på det kristne mindretal., I det 19 og 20 århundrede begyndte de at kalde sig Koptisk-Ortodokse for at adskille sig både fra Koptere, der var konverteret til Katolicismen (se også Koptisk-Katolske Kirke) og fra Østlige Ortodokse, der er for det meste græsk (se også græsk-Ortodokse Patriark af Alexandria).
David Bjorgen
I 4th og 5th århundreder en teologisk strid opstod mellem koptiske kristne og den græsk-talende Romerne, eller Melchites, i Egypten. Chalcedons råd (451) afviste monofysit doktrin—troen på, at Jesus Kristus kun havde en guddommelig, ikke en menneskelig natur—og bekræftede både hans guddommelighed og hans menneskehed. Melchiterne anerkendte resultatet af Chalcedon., Den koptiske kirke blev imidlertid en af de flere østlige kirker, der afviste det kristologiske sprog om Kristi to naturer, der blev aftalt i Chalcedon. Endnu mens den Romersk-Katolske og Ortodokse kirker fordømte disse Østlige kirker, som monophysite kættere, den Koptiske kirke og andre pre-Chalcedonian eller (da 20th century) Orientalsk-Ortodokse kirker, der er vedtaget af en teologisk position kaldes miaphysitism. Bekende erklæringen fra St. Cyril af Ale .andria (ca ., 375-444), der proklamerede Guds “ene inkarnerede natur”, erklærede miafysitter, at både Kristi menneskehed og guddommelighed var lige til stede gennem inkarnationen i en enkelt natur (deraf det græske præfiks mia, “samme”) som ordet gjort kød. I stedet for at benægte Kristi menneskehed, som de blev beskyldt for at gøre, gav de koptiske og andre miafysitiske kirker både hans menneskehed og hans guddommelighed lige tilstedeværelse i Kristi person.
efter den arabiske erobring af Egypten i det 7.århundrede ophørte kopterne med at tale græsk, og sprogbarrieren tilføjede kontroversen., Forskellige forsøg på kompromis fra De by .antinske kejsere kom til intet. Senere blandede de arabiske kalifer, selv om de havde en tendens til at favorisere dem, der vedtog Islam, ikke meget i kirkens indre anliggender. Ji .ya, den skat, der opkræves på ikke-muslimer, der bor i en islamisk stat, blev afskaffet i det 18.århundrede.
arabisk bruges nu i den koptiske ortodokse kirkes tjenester til lektionerne fra Bibelen og til mange af de variable salmer; kun visse korte afholder sig fra, at kirkegængere alle forstår, ikke er på arabisk. Servicebøgerne, ved hjælp af liturgierne, der tilskrives St .. , Mark, St. Cyril af Alexandria, og St. Gregor af Nazianz, er skrevet på Koptisk (den Bohairic dialekt af Alexandria), med arabisk tekst i parallelle kolonner.
den koptiske ortodokse kirke udviklede et demokratisk regeringssystem efter 1890 ‘ erne., Patriarken og den 12 stiftets bisper, med bistand fra fællesskabet råd, hvor lægfolk er godt repræsenteret, regulere økonomien i kirker og skoler og administration af reglerne om ægteskab, arv og andre spørgsmål af personlig status. Når patriarken dør, vælger et valgkollegium, overvejende af lægfolk, mindst tre behørigt kvalificerede munke 50 år som kandidater til patriarkens Kontor. Blandt disse tre træffes det endelige valg ved lodtrækning efter bøn.,
den højest rangerende biskop er patriarken af Ale .andria, der er bosiddende i Kairo; han kaldes paven og hævder apostolsk myndighed for sit kontor fra St. Mark. Kirken har sine egne folkeskoler og gymnasier mange steder i Egypten, samt en stærk søndagsskolebevægelse til religiøs uddannelse af børn, der ikke er i stand til at gå til koptiske skoler., Der er et institut for koptiske studier i Kairo, et teologisk kollegium forbundet med instituttet og et Koptisk museum; undervisningen i den koptiske ortodokse kirke er endda blevet grundlaget for den pensum, der bruges i den religiøse instruktion af kristne børn i regeringsskoler.
Der er koptiske ortodokse kirker i Jerusalem og i andre områder af Det Hellige Land, bygget i det 19.og 20. århundrede, samt et Koptisk biskopråd i Khartoum, Sudan. Kirken har også en lille tilstedeværelse i Nordamerika, Australien og Storbritannien., De etiopiske, armenske og syriske ortodokse kirker er alle orientalske ortodokse kirker i fællesskab med den koptiske ortodokse kirke. De orientalske ortodokse kirker blev betragtet som kætterske i århundreder af de romersk-katolske og østlige ortodokse kirker. Siden slutningen af det 20.århundrede har den koptiske ortodokse kirke imidlertid ligesom andre orientalske ortodokse kirker indgået dialog med begge, løst mange teologiske tvister og indsamlet anerkendelse som værende doktrinalt i mainstream af den ortodokse kristendom.