Nogen har engang lært mig, at for at forstå et ord, som Gud bruger, er det en god idé at studere de meget første gang det bruges i Bibelen. Det første Sted Gud bruger “udvalgt” (i forbindelse med ham at vælge mand) er i tal 16.5., Moses taler:
“, Og han talte … til Kora (en oprørsk mand, der, skønt han var præst, forsøgte at kontrollere Guds vilje ved at komme imod Moses) og hele hans selskab og sagde: “om morgenen vil HERREN vise, hvem der er hans, og den, der er hellig, og lade ham komme nær ham, selv den, som han kan vælge, vil han lade komme nær til ham.”Ordet” Vælg “her på hebraisk er: “Bahar”. Det betyder meget mere end det engelske ord.,
, Så du kan sige, at for at blive valgt (bahar) af HERREN, fra hebraisk, betyder derfor, at: “Vi ønskede af Ham, til at indgå en pagt, for at være vores bedste, ved at være sluttet sig til Ham, så bliver vi acceptable, udnævnt til den position, Han har til os, så vi bliver fremragende!”
Gud også udfletninger dette hebraiske ord for en meget lignende ord for “valgt” otte gange i Tanakh (det Gamle Testamente)., Disse gange bruger han” Bahir ” i stedet; en lille vokalændring. Dette er faktisk endnu mere specielt og betyder: “udvalgt: en, der foretrækkes eller udvalgt af Gud til at modtage særlig fordel.,”
De tidspunkter, hvor HERREN bruger denne, endnu mere præcis, ord er Han med henvisning til enten:
- Moses (en pre-echo af Messias, der fører os til det Forjættede Land)
- den efterkommere af Abraham, der kommer ud af Egypten (en pre-echo for at blive udfriet af synd gennem Messias)
- Jesus/Jesus (når Gud profetierne om den kommende Messias i Esajas ‘ bog 65.9 og 65.,15)
Og kun to gange i hele Tanakh (det Gamle Testamente) HERREN bruger en anden meget lignende hebraiske ord for valgte endnu en gang. Det kommer fra det samme rodord, men har endnu mere mening. Det er “barar” (1 Krønikebog 9.22 og 1 Krønikebog 16.41). Begge disse gange referere til mennesker, som er blevet udvalgt til en særlig rolle:
- 1 Krønikebog 9.22: beskriver Dørvogtere af Tabernaklet
- 1 Krønikebog 16.,41: beskriver tilbedere af Tabernaklet
- begge er meget hellige, ansvarlige opgaver, der for at kunne udføre korrekt i Guds øjne kræver ydmyghed.
- begge involverer en menneskelig tilstedeværelse i at” beskytte ” noget aspekt af Guds nærvær!
jeg er sikker på at dette ringe sandt for dig, hvis du tjene HERREN af et rent hjerte., Hvis nogen er udpeget af Herren til enten at” holde Guds levende Ord “(vores nuværende Tabernakel) eller” stå vagt over tilbedelsen af Gud”, vil de have følt denne Renselse. Denne “valgt-ness” ved den Hellige HERREN, i den ydmygende opgaver for førende andre i bevogtning Hans Tilstedeværelse, studere og fortolke Hans ord korrekt, og at tilbede Ham gennem ros, kræver, at vores menneskelige kød er mejslet i form. Og når vi så priser ham, lytter til hans skrevne ord og lytter efter hans talte ord, bliver vi ” polerede, rensede, rensede.,”
så “valgt” på engelsk er bare “valgt”. Valgt på hebraisk kan være enten:
- Bahar: skal vælges, foretrækkes, ønskes, udnævnes, sammenføjes, gøres fremragende.
- Bahir: valgt som ovenstående, men udpeget til en bestemt opgave.
- Barar: skal vælges til at være ren, ren, poleret, skærpet i en udpeget serviceposition.,
Men der er et hebraisk ord for valgt. Jeg tror, at Gud bruger dette til at vise en meget forkert og anderledes måde at “vælge.”Det er ikke forbundet med den hebraiske rod for de tre ord ovenfor, men er et helt andet ord. Det er, når et menneske vælger nogen eller noget, der udelukker visdom eller endda anerkendelse af Herren. Hvis et menneske vælger noget ved ikke at rådføre sig med Herren, er det derfor ikke helligt., Det hebraiske ord for valgte er:
Hagritens : det betyder “elite, fineste person eller ting.”
det minder mig om, hvordan den sekulære verden og den frafaldne kirke vælger mennesker. Jeg er kendt for ikke at blive imponeret af titler, positioner eller berømmelse. Jeg ser mennesker over tid for at se, om en person er et godt menneske, der elsker HERREN, uanset om de betragtes som høje eller lave blandt mænd. Ydmyghed får mig., Din menneskelige position er en gensidig ting, der skal bruges til at fremhæve Guds herlighed eller ej, uanset om denne position er skjult eller fremtrædende. Begge stillinger kan spildes eller gøres for at velsigne Guds hjerte. I løbet af vores liv kan vi flytte fra den ene position til den anden, som Joseph/Yosef gjorde. Men hvis vores hjerte trænes af HERREN, gør det ingen forskel for, hvordan vi opfører os. Det er attraktivt og fredeligt at finde en troende, der er indhold, enten med deres skjulte rolle i riget, eller med deres plads blandt regeringer og ledere, vel vidende, begge er valgt for dem, for en grund, af HERREN., Det er lige så ulydigt at afvise Gud-givet eksponering, eller et Sæde blandt influencers, end det er at krig mod HERREN skjule dig på et skjult sted. Kirkens græske tankegang har historisk set kun ligestillet ydmyghed med den nedtrukne. Men det er ikke bibelsk. Den jødiske tro ser position som en positiv, fordi Det Gamle Testamente / Tanakh har et stærkt tema; normale mennesker får indflydelsesrige muligheder og positioner, ofte imod oddsene. Moses, Aron, Ester, Mordokaj, Josef, Daniel, David, Joab, Abigail, Josua og Samuel., Der er et jiddisk ordsprog: “for ydmyg er halvt stolt.”Brug din position til Guds kærlighed og sandhed.
men hvad nu hvis Gud ikke har valgt nogen til en stilling? Det meget forskellige ord for valgt, midhar, bruges kun fire gange på hebraisk i hele Det Gamle Testamente/Tanakh. Hver gang Gud bruger det til at beskrive mennesker, der kommer mod sig Selv og/eller Hans folk:
- faraos valgt mænd, der druknede i Reed over Havet (anden Mosebog 15.4)., For øvrig er Røde Hav en forkert oversættelse. Det er Reed Sea i den oprindelige hebraiske, som har udløst debat i århundreder i jødiske litterære tekster om, hvor krydset virkelig fandt sted.
- Moabs udvalgte Krigere, der kom mod HERREN og blev ødelagt (Jeremiah 48.15).
- Ohalah” skænke hendes harlotries på Assyriens udvalgte sønner ” (eekekiel 23.7). Dette er en lignelse om Israel og Judas “utro” ved at stole på mennesker snarere end på Israels Gud., Det kan lige så let henvise til vores egen mangel på tillid til, at HERREN vil udfri os.
- de valgte mænd af Sydens Konge (Daniel 11.15). Historikere mener, at dette var Scopas, efterfølger af Ale .ander, og en af de mange konger, der er beskrevet i Daniels vision om de kommende persiske/Syriske krige. Denne profeti henviser også til nutidens Iran og Syrien, hvor “kongerne” stadig kæmper de samme krige mod hinanden og mod Israels eneste sande Gud.,
hver af disse “valgte” personer fejler. De vælger, hvem de troede var egnet til position, baseret på menneskelig styrke og ræsonnement, i modsætning til den eneste sande Gud Israel. Men fordi de kæmpede imod Guds vilje og forsøgte at kontrollere Guds udfald, faldt de alle sammen.
Hvis vi, som troende, vælge efter vores menneskeligt ræsonnement (hagritens), vores plan for vores liv og vores gerninger, vil vakle., Det religiøse hjerte vælger ofte, hvem der vil være på holdet på denne måde. Det ved HERREN. Det er skrevet på hans sprog.
Men, hvis vi som troende vælge efter Guds skrevne og det talte ord, og ros Ham for det, mens vi bliver “mejslet” ved Sit Ord, og hvad Han bringer til at passere i vores liv, vil vi være “lavet fremragende, ren, renset og ren” af Ham. Vi bliver hans udvalgte og bliver forbundet med ham., Gud vælger ofte nogen, som den sekulære verden og den religiøse ikke ville have valgt, for eksempel; den fraskilte, barnet, den frittalende profet, Jøden.
“stol på Herren af hele dit hjerte, Og støt dig ikke på din egen forståelse;
På alle dine veje anerkende Ham, så vil Han jævne dine stier.”(Ordsprogene 3. 5-6)
Fader, i Jesus Navn, gennem Din Ånd, som lærer os at træffe valg på samme måde som Du gør. Sandelig.