hvordan man bliver katolsk
James Akin
at blive katolsk er en af de mest dybe og glade oplevelser i livet. Nogle er velsignede nok til at modtage denne store gave, mens de stadig er spædbørn, og i løbet af tiden vokser de til en anerkendelse af den enorme nåde, der er blevet tildelt dem, af værdigheden og underet ved deres identitet som katolikker. Andre kommer ind i den katolske fold, mens de er ældre børn eller voksne., I disse tilfælde er det nødvendigt for folk at have en forståelse af den glædelige proces, hvormed man bliver Katolik.
En person er bragt i fuldt fællesskab med den Katolske Kirke gennem modtagelse af de tre sakramenter Kristne initiationdåb, konfirmation, og den hellige Nadver, men den proces, hvor man bliver en Katolsk kan tage forskellige former.
en person, der bliver døbt i den katolske kirke, bliver katolsk i det øjeblik. Ens indvielse uddybes ved bekræftelse og eukaristien, men man bliver katolsk ved dåben., Dette gælder både for børn, der er døbt katolsk (og modtage de to andre sakramenter senere) og for voksne, der er døbt, bekræftet, og modtage Eukaristien på samme tid.
de, der er blevet gyldigt døbt uden for den katolske kirke, bliver katolikker ved at gøre et erhverv af den katolske tro og formelt modtaget i kirken. Dette følges normalt straks af bekræftelse og eukaristien.
før en person er klar til at blive modtaget i Den Katolske Kirke, enten ved dåb eller ved trosbekendelse, er forberedelse nødvendig., Mængden og formen af dette præparat afhænger af individets omstændigheder. Den mest grundlæggende opdeling i den form for forberedelse, der er nødvendig, er mellem dem, der ikke er døbt, og dem, der allerede er blevet kristne gennem dåb i forskellige kirkesamfund.
for voksne og børn, der har nået en alder af grund (alder syv), styres indgangen til Kirken af Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA), undertiden kaldet Order of Christian Initiation for Adults (OCIA).,
Forberedelse til Udøbt
Forberedelse til receptionen i Kirken begynder med undersøgelsen fase, hvor udøbt person, der begynder at lære om den Katolske tro og begynder at beslutte, om at tage det til sig.
det første formelle skridt på vejen til at blive katolsk finder sted med modtagelsesriten i katekumens orden, hvor de ubønnede udtrykker deres ønske og intention om at blive kristne. “Katekumen” er et udtryk, som de første kristne brugte til dem, der forbereder sig på at blive døbt og blive kristne.,
Den periode, catechumenate varer til en variabel periodenogle gange endda årafhængigt af hvor meget catechumen har lært, og hvordan er klar catechumen føles at tage skridt til at blive en Kristen. Katekumenatet varer dog ofte i noget mindre end et år.
formålet med katekumenatet er at give kandidaterne en grundig baggrund i kristen undervisning. “En grundigt omfattende katekese om sandheden i katolsk lære og moralsk liv, hjulpet af godkendte kateketiske tekster, skal leveres i katekumenatets periode” (U. S., Konference af biskopper, nationale statuer for Katekumenatet, November. 11, 1986). Katekumenatet er også beregnet til at give kandidaterne mulighed for at reflektere over og fastholde deres ønske om at blive katolikker, og at give dem chancen for at vise, at de er klar til at tage dette seriøse skridt (Sml. Lukas 14: 27-33; 2 Pet. 2:20-22).
det andet formelle skridt er taget med valgets rite, hvor katekumenernes navne er skrevet i en bog af dem, der vil modtage indvielsens sakramenter., Ved valgritet udtrykker katekumen igen ønsket og hensigten om at blive kristen, og kirken dømmer, at katekumen er klar til at tage dette skridt. Normalt sker valgriten den første søndag i fasten, den fyrre dages forberedelsesperiode til påske.
efter valget gennemgår kandidaterne en periode med mere intens refleksion, rensning og oplysning, hvor de uddyber deres forpligtelse til omvendelse og konvertering til den kristne tro., I denne periode deltager kandidaterne, nu kendt som de udvalgte, i flere yderligere ritualer.
de tre hovedritualer, kendt som “kontroller”, fejres normalt ved Messe på den tredje, fjerde og femte søndag i fasten. Undersøgelserne er ritualer for selvransagelse og omvendelse. De er beregnet til at frembringe kandidatens sjæls kvaliteter, at helbrede de kvaliteter, der er svage eller syndige, og at styrke dem, der er positive og gode.,
normalt i denne periode præsenteres kandidaterne også formelt med Apostlenes trosbekendelse og Herrens bøn, som begge vil recitere den nat, de indledes.
selve indvielsen forekommer normalt på Påskevigil, aftenen før påskedagen. Den aften fejres en særlig masse, hvor kandidaterne bliver døbt, derefter bekræftet og endelig modtager den Hellige Eukaristi. På dette tidspunkt bliver kandidaterne katolikker og modtages i fuld fællesskab med Kirken.,normalt fører biskoppen tilsyn med Påskevigiltjenesten og giver kandidaterne bekræftelse, men oftepå grund af store afstande eller antal kandidatervil en lokal Sognepræst udføre ritualerne.
den endelige tilstand af Kristen indvielse er kendt som mystagogy, hvor de nye kristne styrkes i troen ved yderligere instruktion og bliver dybere forankret i det lokale katolske samfund. Mystagogiens periode varer normalt i hele Påskesæsonen (de halvtreds dage mellem Øst-og pinsedag).,
for det første år af deres liv som kristne er de, der er blevet modtaget, kendt som “neophytes” eller “ne.Christians.”
forberedelse til kristne
de midler, hvormed de, der allerede er gyldigt døbt, bliver en del af Kirken, adskiller sig væsentligt fra de ubønnede.
fordi de allerede er blevet døbt, er de allerede kristne og er ikke katekumener. Fordi de allerede er blevet kristne, er kirken meget bekymret over, at de ikke forveksles med dem, der stadig er ved at blive kristne., I sine nationale statuer for Katekumenatet (herefter NSC) udtalte den amerikanske Biskopskonference: “udtrykket ‘katekumen’ bør strengt forbeholdes de udøbte, der er blevet optaget i katekumenordenen . . . og aldrig brugt af de døbte kristne, der modtages i den katolske kirkes fulde fællesskab” (NSC 2).
“de, der allerede er blevet døbt i en anden kirke eller kirkelige samfund, bør ikke behandles som katekumener eller så udpeget., Deres doktrinære og åndelig forberedelse til modtagelse i fuld Katolske nadver skal fastlægges i henhold til den enkelte sag, er, at det skal afhænge af, i hvilket omfang døbt person har ført et Kristent liv i et fællesskab i troen og er blevet behørigt catechized at uddybe hans eller hendes indre tilslutning til Kirken” (NSC 30).,
For dem, der var døbt, men der har aldrig blevet undervist i den Kristne tro eller levede som Kristne, det er hensigtsmæssigt for dem at modtage meget af den samme instruktion i den tro, som fik, men de er stadig ikke fik og ikke til at blive omtalt som sådan (NSC 3). Som et resultat skal de ikke deltage i ritualerne beregnet til katekumener, såsom kontrollerne. Selv “han ceremonier for præsentation af trosbekendelsen, Fadervor og evangeliernes bog er ikke rigtige undtagen for dem, der ikke har modtaget nogen kristen instruktion og dannelse” (NSC 31).,
for dem, der er blevet instrueret i den kristne tro og har levet som kristne, er situationen anderledes. Den AMERIKANSKE Konference for Biskopper hedder det: “De, som er døbte personer, der har levet som Kristne og har brug for undervisning i den Katolske tradition og en vis prøvetid inden for det Katolske samfund, bør ikke blive bedt om at gennemgå et komplet program parallel til catechumenate” (NSC 31). Af denne grund bør de ikke dele i de samme, fulde RCIA-programmer, som katekumener gør.
tidspunktet for deres modtagelse i Kirken er også anderledes. amerikansk., Konference for Biskopper udtaler: “Det er at foretrække, at modtagelse i fuld kommunion ikke finde sted ved Påske Vigil, så der ikke være nogen forvirring af sådanne døbt Kristne med kandidater til dåb, misforståelse af eller endda refleksion ved dåbens sakramente fejres i en anden Kirke eller kirkelige fællesskab . . . “(NSC 33).,
i Stedet for at være modtaget på Påske Vigil, “han modtagelse af kandidater til kommunion i den Katolske Kirke bør normalt finde sted på søndag Eukaristien af sognets fællesskab, på en sådan måde, at det er underforstået, at de faktisk troende Kristne, der allerede har delt i den sakramentale liv i Kirken, og vi er nu budt velkommen i den Katolske Eukaristiske fællesskab . . . “(NSC 32).,
Det er derfor vigtigt for de Kristne, der kommer i den Katolske Kirke til at koordinere omhyggeligt med deres lokale præst og/eller biskoppen, om mængden af Katolske instruktion, de har brug for, og den nøjagtige timing af deres modtagelse i Kirken.dåbens sakrament fjerner alle synder begået før det, men da kristne allerede har modtaget dette sakrament, er det nødvendigt for dem at tilstå dødelige synder, de har begået siden dåben, før de modtager bekræftelse og eukaristien., I nogle tilfælde kan dette være vanskeligt på grund af et stort antal år mellem den kristnes dåb og modtagelse i Den Katolske Kirke. I sådanne tilfælde, er den kandidat skal indrømme, at den dødelige synder, han kan huske af form og i det omfang det er muligt, angive, hvor ofte sådanne synder blev udnyttet (som altid med nadveren af forsoning, syndsforladelse, dækker alle dødssynder, der kunne ikke blive husket, så længe modtageren er beregnet til at omvende sig af alle dødssynder).,
Kristne, der kommer i Kirken, bør tilskyndes til at modtage forsoning ofte mens du venter på at blive modtaget: “fejringen af nadveren forsoning med kandidater til modtagelse i fuld forening er at være gennemført på et tidspunkt forud for og adskilt fra fejringen af rite af receptionen. Som en del af dannelsen af sådanne kandidater bør de opmuntres til den hyppige fejring af dette sakrament” (NSC 36).
den kristne går fuldt ud ind i kirken ved tro og formel modtagelse., Til trosbekendelsen siger kandidaten: “jeg tror og bekræfter alt, hvad den hellige katolske kirke tror, lærer og proklamerer at blive åbenbaret af Gud.”Biskoppen eller præsten modtager derefter formelt den kristne ind i kirken ved at sige:”, HERREN modtager dig ind i Den Katolske Kirke. Hans kærlige venlighed har ført dig hit, så i Helligåndens enhed kan du have fuldt fællesskab med os i den tro, som du har erklæret i nærværelse af denne hans familie.,”
biskoppen eller præsten administrerer derefter normalt sakramenterne for bekræftelse og fejrer den Hellige Eukaristi, hvilket giver den nye katolske Eukaristien for første gang.
modtagelse i særlige tilfælde
i nogle situationer kan der være tvivl om, hvorvidt en persons dåb var gyldig. Alle dåb antages gyldige, uanset kirkesamfund, medmindre der efter alvorlig undersøgelse er grund til at tvivle på, at kandidaten blev døbt med vand og den trinitariske formel (“. . ., i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn”), eller at dåbens præst eller modtager ikke havde til hensigt, at det skulle være en egentlig dåb.
hvis der er grund til at tvivle på, om en persons dåb var gyldig (eller om personen overhovedet blev døbt), får kandidaten en betinget dåb (en med formularen,”. . . hvis du ikke allerede er døbt, døber jeg dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn”).
“Hvis betinget dåb . . ., synes nødvendigt, dette skal fejres privat snarere end på en offentlig liturgisk forsamling af samfundet og med kun de begrænsede ritualer, som bispedømmets biskop bestemmer. Modtagelse i fuld nattverd bør finde sted senere på søndag Eukaristien af samfundet” (NSC 37).
et andet specielt tilfælde er dem, der er blevet døbt som katolikker, men som ikke er blevet opdraget i troen eller ikke modtog sakramenterne til bekræftelse og eukaristien., “Selvom døbt voksen Katolikker, der aldrig fik hende instruktion eller er optaget til sakramenterne af bekræftelse og Eukaristien ikke fik nogle elementer af den sædvanlige catechumenal dannelse er passende til deres forberedelse til de sakramenter, i overensstemmelse med de normer for ritual, ‘Forberedelse af Uncatechized Voksne for Bekræftelse og Eukaristien'” (NSC 25).
et sidste tilfælde er katolikker, der modtog bekræftelse og eukaristien, men som forlod Kirken ved en formel handling, såsom at tilslutte sig en anden kirke eller kirkesamfund., Normalt kan enkeltpersoner i denne situation komme tilbage til kirken og blive katolikker igen ved at gå til tilståelse og blive forsonet. Medmindre der er komplicerede omstændigheder, har de fleste præster fakultetet til at modtage folk tilbage i kirken på denne måde.
venter på modtagelse
det kan være en tid med ængstelig længsel, mens man venter på at føle Kirkens varme omfavnelse og blive nedsænket i det katolske samfund., Denne gang for at vente og refleksion er nødvendig, da det bliver en Katolsk, er en betydningsfuld begivenhed af stor betydning, men at vente kan være ganske smertefuldt, som man ser frem med forventning frem til sakramenterne, især Eukaristien, og at glæderne ved den Katolske liv, styrke og sikkerhed, som at være en trofast Katolik skænker ens liv. Men selv før de modtages, har de, der venter på at blive inkorporeret, allerede et meget reelt og meget specielt forhold til kirken.,
for dem, der allerede er kristne, udgør deres dåb selv et bestemt sakramentalt forhold til kirken (jf. Vatikanet II, Unitatis Redintegratio 3; katekismus af den katolske kirke 1271). De er også forbundet med kirken ved deres meget intention om at komme ind i den, ligesom de ikke-døbte, der har indtastet det: “katekumener, der bevæget af Helligånden ønsker med en eksplicit intention om at blive inkorporeret i kirken, Er ved denne meget intention knyttet til hende., Med kærlighed og omsorg omfavner Moderkirken dem allerede som sin egen” (Vatikanet II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
selv før man er fuldt indarbejdet i kirken, kan man allerede nyde status af at blive anerkendt af Kirken som et af sine egne, dyrebare børn.
en kopi af de nationale vedtægter for Catechumenate af den amerikanske nationale konference for katolske biskopper findes i Rite of Christian Initiation of Adults (ne.York: Catholic Book Publishing Co., 1988), s. 391-396.
denne artikel blev vist i September 1995-udgaven af dette Rock-magasin.