Figur af denne Rejse
OriginsEdit
Selv om det er uklart, hvornår bosættere kom til Hawaii-Øerne, der er betydelige beviser for, at øerne blev afviklet, dog ikke senere end 800 ANNONCE og indvandring fortsatte til omkring 1300. Bosættere kom fra Mar .uesas og greater Polynesien. På et tidspunkt, en betydelig tilstrømning af tahitiske bosættere landede på Ha .aii-øerne, bringe med sig deres religiøse overbevisning.,den tidlige Ha .aiianske religion lignede andre polynesiske religioner, idet den stort set var fokuseret på naturkræfter som tidevandet, himlen og vulkansk aktivitet samt menneskets afhængighed af naturen til ophold. De store tidlige guder afspejlede disse egenskaber, da de tidlige Ha .aiiere tilbad Knene (Himmelens og skabelsens Gud), K. (krigsguden og mandlige forfølgelser), Lono (Fredens, regnens og frugtbarhedens Gud) og Kanaloa (havets gud).,
Tidligt Hawaii religionEdit
Som en Indfødt kultur, fordelt på otte øer, med bølger af indvandring over hundredvis af år fra forskellige dele af det Sydlige Stillehav, religiøs praksis, der har udviklet sig over tid og fra sted til sted på forskellige måder.
Hawaii forsker Mary Kawena Pukui, der blev rejst i Ka’ū, Hawaii, fastholdt, at de tidlige Hawaii guder var godartet. En Molokai tradition følger denne tankegang. Forfatter og forsker Pali Jae Lee skriver: “i disse gamle tider var den eneste ‘religion’ en af familie og enhed med alle ting., Folket var i harmoni med natur, planter, træer, dyr ,inaina og hinanden. De respekterede alle ting og tog sig af alle ting. Alt var pono.”
” i den dominerende strøm af vestlig tanke er der en grundlæggende adskillelse mellem menneskehed og guddommelighed. … I mange andre kulturer eksisterer sådanne forskelle mellem menneske og guddommelig imidlertid ikke. Nogle folk har intet begreb om et ‘Højeste Væsen’ eller ‘skabergud’, som af natur er ‘andet end’ hans skabelse., De hævder dog at opleve en åndeverden, i hvilken Væsenerne er mere magtfulde end de er bekymrede for dem og kan kaldes til hjælp.”
” sammen med forfædre og guder er spiritus en del af familien af Ha .aiianere. “Der er mange slags ånder, der hjælper til det gode, og mange, der hjælper i det onde. Nogle lyver og bedrager, og nogle er sandfærdige … Det er en vidunderlig ting, hvordan ånderne (‘uhane af de døde og’ englene ‘(anela) af ‘ aumuakua kan besidde levende personer. Intet er umuligt for Gud-ånder, akua.,”
ContemporaryEdit
Hula, der udføres under en ceremoni på’Iolani Palads, hvor Navy vendte tilbage kontrol af Kaho’olawe at Staten Hawai’i.
Kamehameha Den Store døde i 1819. I kølvandet, to af hans koner, ka ‘ Ahumanu og Keppololani, derefter de to mest magtfulde mennesker i riget, tillagt kahuna nui, he .ahe .a. De overbeviste unge Liholiho, Kamehameha II, om at vælte kapu-systemet. De beordrede folket til at brænde træstatuerne og rive ned klippetemplerne.,
uden det hierarkiske religionssystem på plads forlod nogle de gamle guder, og andre fortsatte med kulturelle traditioner for at tilbede dem, især deres familie ‘ aumuakua.
Missionærer ankom i 1820, og de fleste af de ali’i konverteret til Kristendommen, herunder Ka’ahumanu og Keōpūolani, men det tog 11 år for Ka’ahumanu at forkynde, love mod gamle religiøse praksis:
Dyrkelse af idoler, såsom pinde, sten, hajer, døde knogler, gamle guder, og alle falske guder, er forbudt. Der er kun Godn Gud, Jehova., Han er den Gud, der skal tilbede. Hula er forbudt, sang (olioli), sang af fornøjelse (mele), foul tale og badning af kvinder på offentlige steder. Plantning af ‘ A .a er forbudt. Hverken høvdinge eller almue må drikke ‘ a .a.,
Tilbud fremlagt af Hawai’ian religiøse udøvere på Ulupo Heiau, 2009
Selv om traditionel Hawaiiansk religion blev forbudt, at en række traditioner, der typisk er forbundet med det overlevede ved integration, øve i at skjule, eller øve i landdistrikterne i øer. Overleverede traditioner omfatter tilbedelse af familie forfædre guder eller ‘ aumuakua, ærbødighed af i .i eller knogler, og bevarelse af hellige steder eller .ahi pana., Hula blev forbudt på .n gang som en religiøs praksis, men i dag udføres i både åndelige og sekulære sammenhænge.
traditionelle overbevisninger har også spillet en rolle i politikken for post-kontakt Ha .aii. I 1970 ‘ erne oplevede den Ha .aiianske religion en genopblussen under den Ha .aiianske renæssance. I 1976 indgav medlemmerne af en gruppe “Protect Kaho’ Ola .e ‘Ohana” sag ved føderal domstol om brugen af Kaho ‘ Ola .e af den amerikanske flåde til målpraksis. Opkrævning af, at praksis forstyrrede vigtige kulturelle og religiøse steder Aluli et al. v., Bro .n tvang flåden til at undersøge og beskytte vigtige steder, udføre bevaringsaktiviteter, og tillade begrænset adgang til øen til religiøse formål. På samme måde, harme over den opgravning af 1.000 grave, der kan dateres tilbage til 850 E.KR under opførelsen af et Ritz-Carlton-hotel på Maui i 1988, der resulterede i den redesign og flytning af hotellet indre såvel som ansættelse af ejendommen som en state historiske sted.,Siden 2014 har der været en løbende række protester og demonstrationer på øen Ha .aii i USA vedrørende valget af Mauna Kea til stedet Placering af tredive Meter teleskopet. Disse protester har været kendt som tredive Meter teleskop protester. Mauna Kea anses af nogle Hawaiianere at være det mest hellige bjerg af Indfødte Hawaii religion og kultur. Indfødte Ha .aiianske kulturelle udøvere har gentagne gange undladt i retten for at bevise, at denne praksis foregår 1893, hvilket er tærsklen for beskyttelse i henhold til Ha .aii-statens lovgivning., Protester begyndte lokalt i staten Ha .aii i oktober 7, 2014, men gik globalt inden for uger efter arrestationen af April 2, 2015 af 31 mennesker, der havde blokeret kørebanen for at holde byggebesætninger væk fra topmødet. Den 14. juli 2019 blev der sendt en online andragende med titlen “the Immediate Halt to the Construction of the TMT telescope on Mauna Kea” den Change.org andragendet har samlet over 100.000 underskrifter.
sammen med de overlevende traditioner praktiserer nogle Ha .aiiere kristne versioner af gamle traditioner. Andre praktiserer det som en co-religion.,
i 1930 ‘ erne skabte ikke-ha .aiiansk forfatter Ma.Freedom Long en filosofi og praksis, han kaldte “Huna”. Mens Long og hans efterfølgere har repræsentere denne opfindelse som en form for gammel, Hawaii okkultisme, ikke-Hawaiian forskere Rothstein og Chai betragte det som en Ny Tidsalder blanding af kulturelle bevilling og fantasi, og ikke er repræsentativ for den traditionelle Hawaiianske religion.