“Alle mænd & kvinder er skabt lige” – forsiden: April ’99 American History Funktion
Alle mænd & kvinder er skabt lige
Over hundrede og halvtreds år siden de mennesker, der deltog i den første Kvinders Rettigheder, Konventionen, der blev vedtaget dette radikale forslag.,
ved Bodensøen Rynder
offentliggørelsen af en kommende “kvindens Rettigheder, Konventionen” i Seneca County Courier var lille, men det tiltrak Charlotte Woodward ‘ s opmærksomhed. Om morgenen den 19. Juli 1848 kørte den 19-årige handskemager i en hestevogn til Chapelesleyan Methodist Chapel i upstate ne.York by Seneca Falls. Til hendes overraskelse fandt Woodood .ard snesevis af andre kvinder og en gruppe mænd, der ventede på at komme ind i kapellet, alle lige så ivrige som hun efter at lære, hvad en diskussion om “kvinders sociale, civile og religiøse rettigheder” kunne medføre.,
konventionen var udtænkt af 32-årige Eli .abeth Cady Stanton, datter af Margaret og dommer Daniel Cady og kone til Henry Stanton, en kendt afskaffelsespolitiker. Født i Johnsto .n, ne.York, Cady Stanton demonstrerede både en intellektuel bøjet og en oprørsk ånd fra en tidlig alder. Udsat for hendes fars lovbøger såvel som hans konservative syn på kvinder, hun modsatte sig åbent de juridiske og uddannelsesmæssige ulemper, som kvinder på hendes dag arbejdede under., I 1840 provokerede hun sin far ved at gifte sig med Stanton, en smuk, liberal reformator og yderligere trodset konvention ved bevidst at udelade ordet “adlyde” fra hendes bryllupsløfter.
Ægteskab med Henrik Stanton bragt Elizabeth Cady Stanton–hun insisterede på at beholde sit pigenavn,–i kontakt med andre egenrådige kvinder. De nygifte tilbragte deres bryllupsrejse på Conventionorld Anti-Slavery Convention i London, hvor, meget til deres ærgrelse, kvindelige delegerede blev nægtet deres pladser og frataget en stemme i sagen., Forvist til en forhæng besøgende’ Galleri, de syv kvinder lyttede bedøvet tavshed som London legitimationsoplysninger udvalg opkrævet, at de var “konstitutionelt uegnet til offentlige og forretningsmøder.”Det var en fornærmelse Cady Stanton glemte aldrig.blandt de delegerede var Lucretia Coffin Mott, en liberal Hicksite Quauaker predikant og en dygtig offentlig taler i den amerikanske afskaffelsesbevægelse, som også var desillusioneret af manglen på rettigheder, der blev tildelt kvinder., En mor til seks, Mott var vokset op på Nantucket Island,” så grundigt gennemsyret af kvinders rettigheder, “indrømmede hun senere,” at det var det vigtigste spørgsmål i mit liv fra en meget tidlig alder.”I Mott fandt Cady Stanton både en allieret og en rollemodel. “Da jeg først hørte fra hendes læber, at jeg havde den samme ret til at tænke for mig selv, at Luther, Calvin og John Knox havde,” huskede hun, “og den samme ret til at være styret af mine egne overbevisninger . . . Jeg følte en nyfødt følelse af værdighed og frihed.,”De to kvinder blev hurtigt venner og talte om behovet for en konvention for at diskutere kvinders frigørelse. Otte år gik imidlertid, før de opfyldte deres fælles mål.i de første år af sit ægteskab bosatte Cady Stanton sig lykkeligt i middelklassens hjemlige liv, først i Johnsto .n og derefter i Boston, derefter centrum for reformistisk aktivitet. Hun glædede sig over at være en del af sin mands stimulerende kreds af reformatorer og intellektuelle og herliggjort i moderskabet; over en 17-årig periode fødte hun syv børn., I 1847 flyttede Stantonerne imidlertid til Seneca Falls, et lille fjerntliggende landbrugs-og produktionssamfund i Ne.Yorks Finger Lakes-distrikt. Efter Boston, livet i Seneca falder med sine rutinemæssige husstandsopgaver virkede kedeligt for Cady Stanton, og hun fornyede sin protest mod de forhold, der begrænsede kvinders liv. “Min oplevelse på Worldorld Anti-gav mulighed for at handle.
På juli 13 Cady Stanton har modtaget en invitation til et te-party hjemme hos Jane og Richard Hunt, velhavende og Kvækerne, der bor i Waterloo, New York, blot tre kilometer vest for Seneca Falls., Der mødte hun igen Mott, hendes yngre søster, Martha Coffin .right, og Mary Ann McClintock, hustru til ministeraterloo Hicksite Quauaker minister. På te, Cady Stanton hældte ud til gruppen ” strømmen af min længe akkumulerende utilfredshed.”Derefter og der besluttede de at planlægge en kvinders “konvention” for den følgende uge. I håb om at tiltrække et stort publikum, de placerede en usigneret meddelelse i Courier, reklame Lucretia Mott som den fremhævede højttaler.
nær panik greb de fem feminister, da de samledes omkring McClintocks’ Parlour bord den følgende søndag morgen., De havde kun tre dage til at sætte en dagsorden og forberede et dokument “til indvielsen af et oprør.”Overvåget af Cady Stanton udarbejdede de en “erklæring om følelser og beslutninger”, der omskriver Uafhængighedserklæringen. Dokumentet erklærede, at “alle mænd og kvinder er skabt lige” og “er udstyret af deres Skaber med visse umistelige rettigheder…” disse naturlige rettigheder tilhører lige kvinder og mænd, men mennesket “har tilranet sig Jehovas prærogativ og hævder det som hans ret til at tildele hende et handlingsområde, når det tilhører hendes samvittighed og hendes Gud.,”Resultatet har været” etableringen af et absolut tyranni over hende.”
der fulgte et specifikt katalog over uretfærdigheder. Kvinder blev nægtet adgang til videregående uddannelse, erhvervene og prædikestolen samt lige løn for lige arbejde. Hvis de var gift, havde de ingen ejendomsrettigheder; selv de lønninger, de tjente lovligt, tilhørte deres mænd. Kvinder var underlagt en anden moralkodeks, men alligevel lovligt bundet til at tolerere moralske forbrydelser hos deres mænd. Hustruer kunne straffes, og i tilfælde af skilsmisse havde en mor ingen forældremyndighed., På alle måder, mennesket “har bestræbt sig på at ødelægge tilliden til sine egne kræfter, at mindske hendes selvtillid, og at gøre hende villig til at føre et Afhængigt og abject liv.”Frem for alt var enhver kvinde blevet frataget “hendes umistelige ret til den valgfrie franchise.”
elleve beslutninger, der krævede afhjælpning af disse og andre klager, ledsagede næsten 1,000-orderklæringen. Da Cady Stanton insisterede på at medtage en beslutning, der favoriserede kvinders stemmeret, truede hendes ellers støttende mand med at boykotte begivenheden., Selv Lucretia Mott advarede hende, “hvorfor Li” “ie, du vil gøre os latterligt!””Li li liie,” Imidlertid, nægtede at give.
selvom samlingen var en konvention for og for kvinder, blev det betragtet som “usømmeligt” for en dame at afholde et offentligt møde, så Lucretias mand, James Mott, accepterede at lede den to-dages begivenhed. Mary Ann Mcclintocks mand, Thomas, deltog også. Henry Stanton forlod byen.da arrangørerne ankom til Chapelesleyan-kapellet om morgenen onsdag den 19. juli, fandt de døren låst., Ingen havde en nøgle, så Cady Stanton unge nevø krypteret ind gennem et åbent vindue og unbarred hoveddøren. Da kirken var fyldt med tilskuere, præsenterede et andet dilemma sig. Den første dags sessioner var udelukkende planlagt for kvinder, men næsten 40 mænd dukkede op. Efter et hastigt råd ved alteret besluttede ledelsen at lade mændene blive, da de allerede sad og syntes virkelig interesserede.høj og værdig i sin Quauaker-dragt kaldte James Mott den første session for at bestille kl 11: 00,, og udnævnte McClintocks ‘ ældre datter (også kaldet Mary Ann) som sekretær. Cady Stanton, i hvad der var hendes første offentlige tale, rejste sig for at oplyse formålet med konventionen. “Vi har mødtes her i dag for at diskutere vores rettigheder og uret, civile og politiske.”Hun læste derefter erklæringen, afsnit for afsnit, og opfordrede alle tilstedeværende til frit at deltage i diskussionerne. Erklæringen blev genlæst flere gange, ændret og vedtaget enstemmigt. Både Lucretia Mott og Cady Stanton adresserede eftermiddagssessionen, ligesom McClintocks’ yngre datter, Eli .abeth., For at lette sagen læste Mott en satirisk artikel om” womanoman ‘s sphere”, som hendes søster Martha havde offentliggjort i lokale aviser. Senere samme aften, Mott talte til et bredere publikum om ” fremskridt med reformer.”
den anden dags sessioner blev overgivet til de 11 beslutninger. Som Mott frygtede, det mest omstridte viste sig at være den niende–valgret beslutning. De andre 10 vedtog enstemmigt. Ifølge Cady Stantons beretning gjorde de fleste, der var imod denne beslutning, det, fordi de troede, at det ville kompromittere de andre. Hun forblev dog fast., “At have drukkenbolte, idioter, hestevæddeløb Rom-sælgende rodiesdies, uvidende udlændinge, og fjollede drenge fuldt anerkendt, mens vi selv er kastet ud fra alle de rettigheder, der hører til borgerne, er for groft fornærmende at være længere stille og roligt indsendt til. Retten er vores. Vi må have det.”Selv Cady Stantons veltalenhed ville ikke have båret dagen, men for den vokale støtte, hun modtog fra Frederick Douglass, e.-slave og afskaffelsesredaktør for North Star. “Ret er ikke af se., “argumenterede han; kvinde er” retfærdigt berettiget til alt, hvad vi hævder for mand.,”Efter meget ophedet debat gik den niende beslutning-næppe.Thomas McClintock var formand for den sidste session torsdag aften, hvor han læste uddrag fra Sir .illiam Blackstones kommentarer til Englands love, der beskrev kvinders status i engelsk fælles lov. Korte taler af unge Mary Ann McClintock og Frederick Douglass fulgte læsningen af et digt af Cady Stanton, hvilket var som svar på et pastoralt brev underskrevet af “skabelsens herrer.,”Lucretia Mott lukkede mødet med en appel til handling, og en yderligere opløsning af hendes egen: “Den hurtige succes for vores sag afhænger af den ivrige og utrættelige indsats af både mænd og kvinder, for omstyrtelsen af det monopol på talerstolen, og for at sikre, at kvinder med lige deltagelse af mænd i de forskellige fag, erhverv og handel.”Det gik også enstemmigt.
i alt deltog omkring 300 mennesker i Seneca Falls-konventionen. De fleste var almindelige folk som Charlotte Woodward. De fleste havde siddet igennem 18 timers taler, debatter og læsninger., Et hundrede af dem–68 kvinder (inklusive Woodood .ard) og 32 mænd-underskrev det endelige udkast til Erklæring om følelser og beslutninger. Kvinders rettigheder som en separat reformbevægelse var blevet født.
pressedækningen var overraskende bred og generelt giftig, især med hensyn til kvindelig valgret. Filadelfias offentlige hovedbog og Daily Transcript erklærede, at ingen dame ønsker at stemme. “En kvinde er ingen. En kone er alt. Damerne i Philadelphia, . . . er besluttet på at bevare deres rettigheder som hustruer, Belles, Jomfruer og mødre.,”Ifølge Albany-mekanikerens advokat ville lige rettigheder” demoralisere og nedbryde fra deres høje sfære og ædle skæbne. . . og bevise en uhyrlig skade for hele menneskeheden.”Ne.York Herald offentliggjorde hele teksten i Seneca Falls-erklæringen og kaldte den “underholdende”, men indrømmede, at Lucretia Mott ville “gøre en bedre præsident end nogle af dem, der for nylig har lejet Det Hvide Hus.”Det eneste store papir til at behandle begivenheden alvorligt var den liberale redaktør Horace Greeley’ S ne.York Tribune., Greeley fandt kravet om lige politiske rettigheder forkert, alligevel “uanset hvor uklogt og forkert kravet er, er det kun påstanden om en naturlig ret og som sådan skal indrømmes.”
stukket af det offentlige skrig bad mange originale underskrivere om at få deres navne fjernet fra erklæringen. “Vores venner gav os den kolde skulder og følte sig skændt af hele proceduren,” klagede Cady Stanton. Mange kvinder sympatiserede med konventets mål, men frygtede stigmatiseringen knyttet til at deltage i fremtidige møder., “Jeg er med dig grundigt, “sagde Senator Seilliam se .ards kone,” men jeg er en født feje. Der er intet, jeg frygter mere end HR. se .ards latterliggørelse.”
men Cady Stanton så mulighed i offentlig kritik. “Forestil dig den reklame, der er givet vores ideer ved således at optræde i et bredt cirkuleret ark som Herald!”hun skrev til Mott . “Det vil begynde kvinder tænker, og mænd, også.”Hun udarbejdede lange svar på enhver negativ Avisartikel og redaktion og præsenterede reformatorernes side af spørgsmålet for læserne. Mott fornemmede sin yngre kollegas fremtidige rolle., “Du er så gift med denne sag, “sagde hun til Cady Stanton,” at du må forvente at fungere som pioner i arbejdet.”
nyheder om Seneca Falls-konventionen spredte sig hurtigt og inspirerede til en række regionale kvinderettighedsmøder. Begyndende med et opfølgningsmøde to uger senere i Rochester, ne.York, alle efterfølgende kvinders rettighedsfora indeholdt kvindelige stole. Ne.England abolitionist Lucy Stone organiserede den første nationale konvention, der blev afholdt i Massorcester, Massachusetts, i 1850. Ligesom Cady Stanton så Stone forbindelsen mellem sort emancipation og kvindelig emancipation., Da Stone blev kritiseret for at inkludere kvinders rettigheder i sine taler mod slaveri, modsatte Stone: “jeg var en kvinde, før jeg var afskaffelsesmand-jeg må tale for kvinderne.”
Quauaker reformator Susan B. Anthony sluttede sig til kvinders rettigheder bevægelse i 1852. Hun havde hørt om Seneca Falls Convention, selvfølgelig; hendes forældre og søster havde deltaget i 1848 Rochester møde. I første omgang betragtede hun imidlertid sine mål af sekundær betydning for temperament og anti-slaveri. Alt det ændrede sig i 1851, da hun mødte Cady Stanton, med hvem hun dannede et livslangt politisk partnerskab., Bundet til den indenlandske sfære af hendes voksende familie, Cady Stanton skrev artikler, taler og breve; Anthony, der aldrig giftede sig, rejste landet Foredrag og organisering af kvinders rettighedsforeninger. Som Cady Stanton senere udtrykte det, ” jeg smed thunderbolts og hun fyrede dem.”Med tiden blev Susan B. Anthonys navn synonymt med kvinders rettigheder.
kvinders rettigheder konventioner blev afholdt årligt indtil borgerkrigen, tegning meste af deres støtte fra abolitionist og temperance bevægelser., Efter krigen, feministiske ledere delt over udelukkelse af kvinder fra lovgivning enfranchising sorte mænd. Abolitionister hævdede, at det var “negerens time”, og inddragelse af kvindelig stemmeret ville bringe passagen af den femtende ændring af forfatningen i fare, som enfranchised e.-slaver. Cady Stanton og Anthony følte sig forrådt af deres gamle allierede og modsatte sig det femtende ændringsforslag. Deres protest fremmedgjorte bevægelsens mere forsigtige fløj og producerede to konkurrerende valgorganisationer.,
I 1869, Lucy Sten, Julia Ward Howe–kendt som forfatter af Battle Hymn of the Republik–og andre dannede moderat Amerikansk Kvinde Valgret Association (AWSA), mens Cady Stanton, Anthony, Martha Wright og den radikale fraktion, der blev grundlagt af den Nationale Kvinde Valgret Association (NWSA). Lucretia Mott, nu en ældre enke, søgte forgæves at forene de to lejre.
begge organisationer søgte politisk ligestilling for kvinder, men den mere radikale N .sa fremmede aktivt spørgsmål ud over stemmeret., Styret af den oprindelige Seneca Falls Beslutninger, NWSA krævede en ende på alle love og praksis, der diskriminerer mod kvinder, og opfordrede til skilsmisse law reform, lige løn, adgang til videregående uddannelse og erhverv, reform af organiseret religion, og en total nytænkning af, hvad der udgjorde “kvindens sfære.”Cady Stanton talte om kvinders seksualitet offentligt og fordømte den victorianske dobbeltstandard, der tvang hustruer til at udholde berusede, brutale og licentiøse ægtemænd., Anthony countenanced–og lejlighedsvis praktiseret-civil ulydighed; i 1872 blev hun arresteret for ulovligt at afgive en afstemning i præsidentvalget.
da de to rivaliserende organisationer fusionerede i 1890 for at danne National American Suffrageoman Suffrage Association (na .sa), var der meget opnået. Mange stater havde vedtaget love, der giver gifte kvinder ejendomsrettigheder, lige værgemål over børn, og den juridiske status til at indgå kontrakter og bringe dragt. Næsten en tredjedel af universitetsstuderende var kvinder, og 19 stater tillod kvinder at stemme i lokale skolestyrevalg., I to vestlige territorier–Wyyoming og Utah-stemte kvinder på lige fod med mænd. Men fuld valgret landsdækkende forblev stædigt uden for rækkevidde. Na .sa indledte en lang stat-for-stat kamp om retten til at stemme.na NASAs to første præsidenter var Cady Stanton og Anthony, begge nu i halvfjerdserne. Alderdom mildnede ikke nogen af dem, især Cady Stanton. Nogensinde oprøreren kritiserede hun na .sas snæverhed og betragtede med stigende mistanke sine nyopkøbte fromme forbudstilhængere., Na .sas medlemskab bør omfatte alle “typer og klasser, racer og trosbekendelser” og modstå de evangeliske infiltratorer, der forsøgte at dæmpe den større dagsorden for kvinders frigørelse.Cady Stanton havde længe slået til lyd for en reform af den organiserede religion. “Den største hindring i vejen for kvindens højde i dag, “skrev hun,” er den nedværdigende stilling tildelt hende i religionen i alle lande.”Hver gang kvinder forsøgte at udvide deres “guddommeligt ordinerede sfære”, fordømte den mandlige gejstlige virksomhed dem for at overtræde ” Guds lov.,”At bruge skrifterne til at retfærdiggøre kvinders underordnede status galede hende positivt. I 1895 udgav hun the Womanoman ‘ s Bible, en kritisk kommentar til det negative billede af kvinder i Det Gamle og Det Nye Testamente. Selv Anthony troede, at hun var gået for langt denne gang, og kunne gøre lidt for at forhindre konservative suffragister i at udlufte deres vrede. Under nasasas årlige konvention blev både bogen og dens forfatter offentligt censureret. Fremover ville mainstream-suffragister bagatellisere Cady Stantons historiske rolle og foretrække at krone Susan B. Anthony som bevægelsens ældste statskvinde.,
Elizabeth Cady Stanton døde i 1902 i en alder af 83, og Susan B. Anthony i 1906 på 86. På det tidspunkt opstod en ny generation af valgret ledere–yngre, bedre uddannet, og mindre begrænset til den indenlandske sfære. Nasasas nu respektable middelklasseledelse vedtog en “social feministisk” holdning og argumenterede for, at kvinder faktisk var forskellige fra mænd, og derfor havde brug for afstemningen for at anvende deres særlige kvaliteter på nationens politiske problemer.,
Men, mere militante suffragists, blandt dem Quaker omrører Alice Paul og Cady Stanton ‘ s datter, Harriot Stanton Blatch, fortsatte med at insistere på, at kvinder absolut lighed. De krævede en føderal valgret som et nødvendigt første skridt til at opnå lige rettigheder.imponeret af suffragisternes deltagelse i krigsindsatsen bestod Kongressen, hvad der blev kendt som “Susan B. Anthony Amendment” i 1919., Efter stat ratifikation et år senere, det enfranchised amerikanske kvinder landsdækkende i form af det nittende ændring af forfatningen.
det var 72 år siden, at der blev udstedt en dristig opfordring til kvindelige stemmerettigheder på Seneca Falls-konventionen. På November 2, 1920, 91-årige Charlotte Woodward Pierce gik til stemmeurnerne i Philadelphia, kun underskriveren af Seneca Falls Erklæringen, der levede længe nok til at kaste hende valgrunde i præsidentvalget.