Når folk kalde nogen for ‘good Samaritan’, kan de kender lignelsen om den barmhjertige Samaritaner fra Lukasevangeliet, hvor en Samaritaner hjalp en mand, der blev slået, frataget sit tøj og til venstre ved vejkanten for at dø. Men de ved sikkert ikke at der stadig lever hundreder af israelitiske Samaritanere i dag. Jeg var så fascineret, da jeg hørte dette, at jeg besluttede at finde en måde at møde dem på, da jeg var i Israel.,
vores unikke verden
vores unikke verden udforsker karakteristiske subkulturer over hele kloden for at fejre, hvad der gør os forskellige.
kom tilbage hver uge i August og September for at opdage en ny, unik verden.
mit første besøg var ved begyndelsen af det nye årtusinde. Selvom der var stor spænding mellem israelere og palæstinensere, fandt jeg en rejseguide, der accepterede at køre mig fra Israel til den nordlige Vestbred og derefter op ad Geri .im-bjerget til den samaritanske landsby Kiryat Lu .a., Vi passerede beskedne kalkstenshuse og ankom til den støvede Hovedgade, hvor guiden stoppede foran et lille, to-etagers museum. Inde, det var på størrelse med en stor stue, og jeg så en diorama af gamle præstelige klæder, en prøve af runde matza (usyret brød) og en stamtræ i form af en menorah (syvarmede lysestage), som gik tusinder af år tilbage.
den ene væg var dækket med fotografier af stramme, skæggede gamle mænd iført turbaner., Præsten, der var museets vogter, pegede på en af dem og sagde: “det var min far, kohen gadol, eller Samaritanernes Ypperstepræst. Præstestammen går tilbage til Aron, Moses ‘ bror.”
” Moses af de ti bud?”Spurgte jeg. Han nikkede.
og det var da jeg mistede det. Jeg begyndte at græde, og tårerne stoppede aldrig, før jeg forlod bjergtoppen. Jeg følte, at jeg havde stødt på noget, der var meget gammelt, magtfuldt og sandt.,
Du kan også være interesseret i:
• øer med en ‘tredje køn’
• En side af Palæstina, der er sjældent set
• En episk vandretur af bibelske proportioner
Mange besøgende til den hellige garizim-Bjerget, er Kristne, som er tegnet af det Nye Testamente lignelse, og det faktum, at Samaritanerne taler stadig de gamle Hebraic sprog, som Jesus talte. I henhold til bibelsk tradition blev Israelitterne opdelt i 12 stammer, og de israelitiske Samaritanere siger, at de nedstammer fra tre af dem: Menasse, Efraim og Levi., Efter udvandringen fra Egypten og 40 års vandring førte Joshua Israels folk til gari .ims bjerg. Der forenede han stammerne med en ceremoni, der omfattede en velsignelse for Mount gari .im (som blev kendt som Velsignelsens Bjerg) og en forbandelse for Mount Ebal (Forbandelsens bjerg).
jeg følte, jeg var stødt på noget, der var meget gamle, magtfulde og true
jeg følte, at jeg havde været slynget tilbage til de dage af den hebraiske Bibel., Da jeg vendte hjem til USA, sendte jeg en e-mail til Benyamim (Benny) Tsedaka, en lærd, historiker og ambassadør for de israelitiske Samaritanere. Han forklarede ,at ” der var to gamle kongeriger: Judæa (jøder) fra syd, og vi var stammerne fra nord. Vi til sidst adskilt, men vores oprindelse er identiske.”Han sagde at de israelitiske Samaritanere i det 6. århundrede talte 1.500.000. De blev forfulgt og dræbt for at udøve deres gamle tro af grækere, romere, by .antiner, arabere, korsfarere, Mamlukker og osmannere. I 1919 var der kun 141 Samaritanere tilbage., I dag er de mere end 800, med halvdelen bor i Holon (syd for Tel Aviv) og den anden halvdel på bjerget. De er en af verdens ældste og mindste religiøse grupper, og deres sange er blandt de ældste i verden.
flere år senere, på mit andet besøg i regionen, gik jeg til Holon for at møde tsedaka. Høje, gråhårede, med kakao-farvet hud og en forkærlighed for at fortælle jokes, sang Shirley Bassey sange og Broadway melodier, han fortalte passioneret om sit folk, kaldte mig ‘achot’ (søster) og insisterede på, at jeg kalder ham ‘ach’ (bror)., Vi gik omkring Holon, hvor omkring 80 samaritanske familier boede og arbejdede som advokater, lærere, bankfolk og ingeniører.
“ingen er læge,” forklarede Tsedaka, “fordi det ville betyde at arbejde på sabbat, hvilket er strengt forbudt.”
Vi nærmede Samaritansk synagoge, en lille bygning med et rødt tegltag, kalksten vægge og en syvarmede lysestage over indgangslågen, der er indskrevet gammel hebraisk skrift. Inde inde var bunker af bøn bøger, men ingen pladser., Tsedaka forklarede, at mændene knæler eller sidder på gulvet, og deres Torah (hellige bog) har tre kroner på den, som repræsenterer deres tre oprindelsesstammer. Mænd er forpligtet til at deltage i Synagogen på Sabbat; for kvinder er det valgfrit.
fredag eftermiddag, inden Sabbatten, Tsedaka kørte mig fra hans hus i Holon gennem vestbredden, der ankommer til hans andet hjem i Kiryat Luza uden uheld, selvom en Palastinian opstand var roiling i området., Samaritanerne, der bor på deres hellige bjerg, mellem palæstinensere på Vestbredden og jøder i Israel, forsøger at være en neutral fredsbro mellem de to. Mange Samaritanere taler Arabisk, har arabiske navne ud over hebraiske navne, og taler både gammelt og moderne hebraisk; nogle taler også engelsk.,
Tsedaka tog mig til Samaritanerne ” tre helligste steder på bjerget: hvor Abraham bragte Isaac til at blive ofret, den 12 sten, hvor Joshua forenede stammer efter Udvandringen, og et stort, tom plade af dybt-grå sten, hvor Israelitterne rejst Teltet, da de ankom til Israel. “Dette kaldes den evige bakke,” sagde tsedaka. “Det er det Allerhelligste. Jeg ved, at jøderne har en anden version af, hvor disse begivenheder fandt sted, men vores historie siger, at de skete her.”
Vi gik rundt på Mount Geri .im arkæologiske område, som for nylig havde åbnet., Mere end 500 gamle sten inskriptioner blev fundet her, Tsedaka fortalte mig, foruden persiske, hellenistiske, by .antinske og samaritanske ruiner og artefakter. I dag er området en nationalpark, vedligeholdt af Israel.
da solen sænkede sig i horisonten, gik vi ind i Tsedakas hus for at forberede os på Sabbaten. Tsedaka gik ind i sit soveværelse, og da han dukkede op, jeg blev chokeret over hans transformation. Han bar traditionelle gamle israelitiske tøj: en lang, hvid kappe, tarboosh (rød cylindrisk hat med den hvide bånd af en ældre) og sandaler., Vi gik ned ad hovedgaden til synagogen, sammenføjning andre mænd og drenge klædt som Tsedaka på vej i samme retning. De efterlod deres sandaler uden for helligdomsdøren. Indenfor sad de, knælede og stod på tæpper og bøjede nogle gange hovedet i retning af deres gamle Tabernakel. Lyden af deres bønner var dyb og hæs. Da de sagde Navnet ‘Moses’, dækkede de deres ansigter med deres hænder, som Moses gjorde, da Gud talte til ham.
efter tjenesten henvendte en gruppe mænd mig bag på synagogen, hvor jeg sad på en plastikstol., De stillede mig et presserende spørgsmål: “ved du, om Maccabee Tel Aviv vandt?”Det var deres foretrukne basketballhold. Samaritanere må ikke se fjernsyn eller bruge noget elektrisk på Sabbaten. Men selv på deres helligste dag i ugen ville de stadig vide, hvordan deres hold havde gjort det.
Vi komme sammen med Palæstinensere og Jøder, og vi vil foreslå garizim-Bjerget som en international fred-center
Tsedaka, ligesom alle de andre mænd, der går til synagogen tre gange på Sabbatsdagen, der starter ved 03:30., 11: 00 serverede tsedakas kone Miriam frokost: rigelige mængder salat, hummus, tahini, rund mat .a, stegte grønne bønner, kartofler og filet af sål. 13: 00 gik vi tilbage til synagogen i 90 minutters melodisk bøn og besøgte derefter flere samaritanske hjem, hvilket er en skik på sabbat. En af Fællesskabets politiske ledere havde et overdådigt dekoreret værelse med fotos af ham med den tidligere palæstinensiske leder Yasser Arafat og kong Hussein af Jordan.,
“Vi kommer sammen med palæstinensere og jøder,” sagde Tsedaka, “og vi ønsker at foreslå Mount Geri .im som et internationalt Fredscenter.”
da Solen gik ned, bad halvdelen af mændene deres sidste bønner om Sabbat i Synagogen og den anden halvdel på offergrunden på Mount Geri .im, hvor den forbløffende blodige samaritanske påske finder sted. Hvert år kommer lærde og turister fra hele verden for at være vidne til Paschal-offeret, som udføres som det er beskrevet i E .odus ‘ bog. Ypperstepræsten undersøger hver families lam eller får for at sikre sig, at det ikke har nogen pletter., Alle dyrene slagtes straks og ristes på spytter i store, nedsænkede ildhuller. Det er et blodigt ritual, og deltagere, klædt i hvidt, spredte blod på panden for at afværge dødens engel. Ved midnat fortæres det stegte lam hurtigt med mat .a og bitre Urter.
tredje gang, jeg besøgte, flere år senere, Tsedaka tog mig med til byen Nablus på vestbredden for at besøge Jacob er Godt; det er forbundet med patriarken Jakob, der fik de 12 gamle stammer af Israel, og det menes at være der, hvor Jesus talte til den Samaritanske kvinde., I dag er den solide klippebrønd i en nedsænket krypt på grund af et græsk-ortodoks kloster, og jeg købte en lille keramisk souvenirflaske med godt vand.
Vi stoppede kort ved Josephs Grav, som også er i Nablus; gennem årene har muslimer, kristne og jøder kæmpet for kontrol af stedet. I dag, kun en lille, 19.århundrede rektangulære rum med en kuppel tilbage; ak, ingen, der er ingen synlige arkæologiske beviser for en tidligere struktur.
“hvordan kan du lide det?”Spurgte Tsedaka.
“det er som om det hele trådte ud af Bibelens sider., Moses, Joshua, Jacob, Joseph, udvandringen, de 12 stammer … det er overvældende, ” svarede jeg.tsedaka nikkede og grinede.
På mit sidste besøg på garizim-Bjerget i 2012, Tsedaka fik tilladelse for mig at mødes med ypperstepræsten, den åndelige leder af de Jødiske Samaritanere, som jeg havde hørt kunne spore sin slægt tilbage gennem 130 ypperstepræster til den anden søn af Aron, Moses ‘ broder.
porten svingede åben, og jeg blev hjerteligt indvarslet inde i en udsmykket stue. Inden for få minutter trådte den hvidskæggede Ypperstepræst ind, iført en grå kappe og rød turban., En værdig mand i begyndelsen af 80 ‘ erne blev han ledsaget af sin stedfortrædende Ypperstepræst og medlemmer af hans familie. Han bad mig om at sidde ved siden af ham på en sofa. Publikum var begyndt. “Hvad kan jeg gøre for dig?”spurgte han med blid formalitet.
mødet var meget venligt, indtil jeg nævnte, at jeg engang havde spist kamel. Ypperstepræsten voksede ashen og hans familie kiggede væk, som om flov.
“at spise kamel er værre end at spise gris!”han brølede.
han sagde, at jeg var nødt til at sone og gøre bod. Jeg svor, at jeg aldrig ville spise kamel igen. Mødet var klart forbi., Helt deflateret, jeg begyndte skulking ud af rummet i skam. Ypperstepræsten brast ud af grin. “Det har været sjovt at møde… en kamel-eater,” sagde han.
Tsedaka fortalte mig senere, at efter at jeg var gået, spurgte Ypperstepræsten, om kamelæderen var kommet hjem sikkert.
det var anden gang, jeg indså, at Samaritanere har en fod i ortodoksi og seriøs tradition, og en anden i en verden af humor – og en venlig accept af besøgende, der kommer for at lære om dem.,
vores unikke verden er en BBC-Rejseserie, der fejrer, hvad der gør os forskellige og karakteristiske ved at udforske offbeat subkulturer og obskure samfund over hele kloden.
Deltag i mere end tre millioner BBC Rejse fans af smag os på Facebook eller følg os på Twitter og Instagram.
Hvis du kunne lide denne historie, skal du tilmelde dig den ugentlige bbc.com features nyhedsbrev kaldet “hvis du kun læse 6 ting i denne uge”. Et håndplukket udvalg af historier fra BBC Future, Earth, Culture, Capital and Travel, leveret til din indbakke hver fredag.