Den protestantiske arbejdsmoral er reel

hvorfor arbejder vi som vi gør? I årevis har amerikanere kranglet om, hvorvidt det har noget at gøre med landets religiøse historie. Får en historie med protestantisk religiøsitet os til at arbejde hårdere? Nu har vi endelig fået nogle svar.,

protestantismens indflydelse på amerikansk kapitalisme har været et spørgsmål om betydelig debat, siden den tyske sociolog Ma..eber skrev den protestantiske etik og ånden i Kapitalismin 1905. Bogen blev ikke engang oversat til engelsk indtil 1930, men det er særligt interessant for dette land, fordi .eber argumenterede for, at kapitalistisk succes stammer fra Calvinismen.,

i Dag kun 53 procent af Amerikanerne identificerer sig med en slags Protestantisk kirke, og kun den Presbyterianske, United Church of Christ, og Døber pålydende værdi (, der direkte påvirker mindre end fem procent af den Amerikanske befolkning) kan kaldes kirker i den Calvinistiske tradition. Men Calvinisterne var de religiøse forfædre af vores Kultur, den engelske Calvinisterne, der hjalp med at etablere Massachusetts Bay-Kolonien, så de kunne have et sted at øve deres (ret ekstrem) religion i frihed., Fordi de var nogle af de første store bosættere i USA, havde de en ret dybtgående indflydelse på vores lands økonomiske udvikling.John Calvin foreslog, at menneskets skæbne i det væsentlige er indstillet. Folk enten er eller er ikke bestemt til at gå til himlen. Resultatet bestemmes (eller forudbestemt) ved fødslen. Og der er ikke meget du kan gøre for at ændre det. At være pænere for dine kolleger eller gå gamle damer på tværs af gaden vil ikke sætte dig i himlen, hvis Gud allerede har bestemt sig.,Calvins institutter for den kristne Religion forklarer, at evig skæbne er ” af det evige valg, hvorved Gud har forudbestemt nogle til frelse og andre til ødelæggelse.”Nogle er frelst,og nogle vil brænde i helvede i al evighed . Selvom denne tese er, er det værd at påpege, en del af en meget kompliceret filosofi, der var, Calvin foreslog, visse “ydre tegn” på ens eventuelle skæbne. Nogen særlig god leder, eller med særlige færdigheder, eller som måske har startet en succesfuld virksomhed-det kunne være et tegn på, at han er blandt de udvalgte.,

Calvinists så naturligvis ud for at finde ud af, hvem de udvalgte var. Hvis de fik succes i erhvervslivet, var det måske et tegn på Guds præferencer. Weeber hævdede, at det var dette, der motiverede kapitalismen.

men i løbet af sin udvikling tilføjede Calvinismen noget positivt til dette, ideen om nødvendigheden af at bevise sin tro på verdslig aktivitet. Heri gav det bredere grupper af religiøst tilbøjelige mennesker et positivt incitament til asketik., Ved at grundlægge sin etik i læren om Prædestination, det erstattede det åndelige aristokrati af munke uden for og over verden det åndelige aristokrati af de forudbestemte Guds hellige i verden.

Denne tradition var også ansvarlige for at fremme idéen om et job som et “kald”, som modsætning til noget, man gjorde for penge:

ne pligt i et kald, er, hvad der er mest karakteristisk for den sociale etik, kapitalistiske kultur, og er i en vis forstand det fundamentale grundlag for det., Det er en forpligtelse, som den enkelte skal føle og føle over for indholdet af sin faglige aktivitet, uanset hvad den består af, især uanset om den forekommer på overfladen som en udnyttelse af hans personlige kræfter. Eller kun af hans materielle ejendele (som kapital).

Hvad der gik hånd-i-hånd med en følelse af, ikke udøvelse af penge som en synd, men spild af penge på useriøst luksus. Et andet princip i denne filosofi var en følelse af, at velgørenhed fremmet tigger og dovenskab., Derfor havde de gudfrygtige, velstående Købmænd intet andet valg end at investere. Og investere de sikker gjorde.

argumenteber-argumentet er interessant, men indtil nu vidste ingen virkelig, om det var sandt eller ej. Det er en god historie—så meget vi har kollektivt aftalt—men det var svært at se, om det var Protestantisme eller en anden faktor, der førte kapitalismen (og tilknyttede love og politikker) til at sprede sig. Der var bestemt overvejende katolske lande, der også havde kapitalisme. Argumentebers argument virkede overbevisende, men ligesom mange økonomiske eller historiske argumenter var det en historie uden reelt bevis.,Indtast en gruppe hollandske økonomer, der har opdaget, at den protestantiske arbejdsmoral er reel. En nylig undersøgelse af André van Hoorn og Robbert Maseland:

Test af forholdet mellem Protestantismen og arbejde holdninger ved hjælp af en ny metode, operationalizing arbejdsmoral som en effekt af arbejdsløshed på den enkeltes subjektive trivsel. Ved at analysere en prøve på 150.000 individer fra 82 samfund finder vi stærk støtte til en protestantisk arbejdsmoral: arbejdsløshed gør protestanter mere ondt og gør mere ondt i protestantiske samfund., Mens resultaterne kaster nyt lys over den protestantiske arbejdsmoral debat, metoden har bredere anvendelighed i analysen af holdningsforskelle.

forbindelsen mellem arbejde og lykke er meget mere intens i Protestantiske lande end i andre. Ifølge forfatterne er den “psykiske skade som følge af arbejdsløshed omkring 40 procent værre for protestanter end for den almindelige befolkning”., Dette gælder også for ikke-protestanter, der bor i protestantiske lande, hvor de lider mere af arbejdsløshed end deres globale naboer.

Som forfatterne udtrykker det:

Den resulterende ‘erfarne indstillinger’ giver stærk støtte til Weber ‘ s oprindelige afhandling: for både Protestanter og Protestantiske lande, der ikke har et job, er væsentlig større negativ lykke effekter end for andre trosretninger. Dette giver en Weeber-type kanal, der relaterer religion til socioøkonomiske resultater.,

med andre ord kan protestantismen ikke gøre dig rig, men det gør dig sikkert ulykkelig, når du ikke er rig. Den gamle calvinistiske doktrin om et levebrød som kilden til ens værdi og et tegn på Guds gunst, skaber stor ødelæggelse på folks liv, når denne levebrød er væk. Hvad mere er, dette er sandt, selv når folk praktiserer andre religioner (eller slet ingen) i stort set protestantiske lande. De oplever de samme impulser. Hvad dette virkelig indikerer er, hvor vigtig protestantismen er for vores koncept om arbejde-alle vores begreber om arbejde.,

men dette ene papir viser ikke, at .eber var præcis om alt. En 2009 papir af økonom Davide Cantoni, for eksempel, kiggede nøje på økonomiske data fra den Katolske og Protestantiske byer i Tyskland fra 1300 til 1900, udsættes de oplysninger, omhyggelig multivariate analyse, og opdagede, at der var beviser for, at Protestantismen gjort folk rigere. Så det hollandske papir betyder ikke nødvendigvis, at .eber havde ret, men det tyder på, at han var på noget.,

Så hårdt arbejdere forsøgte at have fremgang i business for at vise, at de var Guds udvalgte, over tid, hårdt arbejde blev object ind i sig selv, især i Usa. Dette er i sidste ende slags ironisk, fordi, som Tim Kreider skrev i sin nylige ne.York Times-artikel, der fordømmer travlhed, “Puritanerne gjorde arbejde til en dyd, åbenbart glemmer, at Gud opfandt det som en straf.”Men der har du det. Vi arbejder hårdt, fordi det er den amerikanske måde. Og det er den amerikanske måde, fordi Puritanerne gjorde det.,Nick Reding har endda argumenteret i sin 2009-bog, Methland: the Death and Life of an American Small to .n, at det er den protestantiske arbejdsmoral, der hjælper med at forklare stigningen i crystal meth-brug i Amerika. Fordi medlemmer af arbejderklassen nu ofte er nødt til at holde to job for at betale lejen og dække udgifter til mad og transport, henvender de sig til stimulanter for at fortsætte.,

jeg er ikke sikker på det er virkelig Protestantiske arbejdsetik—det er ikke at tage stoffer, fordi de virkelig ønsker at bevise deres værd, og de tror, at udføre arbejde, som deres liv formål; de tager meth for rent økonomiske overlevelse—men der er nok en sammenhæng mellem den Protestantiske arbejdsmoral og meth komfurer, der virkelig arbejder hårdt på at blive rig. Mangler nogen anden solid vej til økonomisk succes (?almart? En dagligvarebutik?), vendte folk i dele af det landlige Amerika sig til den ene industri, der faktisk ville give dem mulighed for at tjene penge, den ene ting, de vidste, at folk ville købe fra dem.,