Storge – empathy bondEdit
Storge (storge, græsk: σ..)))) kan lide nogen gennem kærlighed til fortrolighed, familiemedlemmer eller mennesker, der forholder sig på velkendte måder, der ellers har fundet sig bundet ved en tilfældighed. Et eksempel er en forældres naturlige kærlighed og kærlighed til deres barn., Det er beskrevet som den mest naturlige, følelsesladede, og meget diffust i elsker: Det naturlige i, at det er til stede, uden tvang, følelsesladet, fordi det er resultatet af sympati på grund af kendskab, og de fleste meget diffust, fordi det betaler mindst opmærksomhed til de egenskaber, der anses for “værdifulde” eller værdig til kærlighed, og som et resultat, er i stand til at transcendere mest udslagsgivende faktorer. Le .is beskriver det som en afhængighedsbaseret kærlighed, der risikerer udryddelse, hvis behovene ophører med at blive opfyldt.hengivenhed, for Le .is, omfattede både behov-kærlighed og gave-kærlighed., Han anså det for at være ansvarlig for 9 10 10ths af al solid og varig menneskelig lykke.
men kærlighed styrke er også det, der gør det sårbart. Hengivenhed ser ud til at være “indbygget” eller “færdiglavet”, siger Le .is, og som et resultat, folk forventer det uanset deres opførsel og dens naturlige konsekvenser. Både i sit behov og i sin gaveform, kærlighed er så tilbøjelig til at “gå dårligt”, og at blive ødelagt af sådanne kræfter som jalousi, ambivalens og kvælning.,
Philia – friend bondEdit
Philia, græsk: Phil.)))) er kærligheden mellem venner så tæt som søskende i styrke og varighed. Venskabet er det stærke bånd, der eksisterer mellem mennesker, der deler fælles værdier, interesser eller aktiviteter. Le .is adskiller straks venskabskærlighed fra de andre kærligheder. Han beskriver venskab som ” den mindst biologiske, organisk, instinktiv, selskabelig og nødvendig…den mindst Naturlige af kærlighed”.,Vores art har ikke brug for venskab for at reproducere, men til de klassiske og middelalderlige verdener er det en kærlighed på højere niveau, fordi den er frit valgt.le .is forklarer, at ægte venskaber, som venskabet mellem David og Jonathan i Bibelen, næsten er en tabt kunst. Han udtrykker en stærk utilfredshed med den måde, det moderne samfund ignorerer venskab på. Han bemærker, at han ikke kan huske noget digt, der fejrede ægte venskab som det mellem David og Jonathan, Orestes og Pylades, Roland og Oliver, Amis og Amiles., Le .is fortsætter med at sige, “til de gamle, venskab syntes den lykkeligste og mest fuldt menneske af alle elsker; kronen af livet og skolen af dyd. Den moderne verden ignorerer i sammenligning den”.
venskab for Le .is voksede ud af kammeratskab og var en dybt anerkendende kærlighed, selvom en, som han følte få mennesker i det moderne samfund kunne værdsætte til sit værd, fordi så få faktisk oplevede ægte venskab.
ikke desto mindre Var Le .is ikke blind for, hvad han betragtede farerne ved venskaber, såsom dets potentiale for klikhed, anti-autoritarisme og stolthed.,
Eros – romantisk loveEdit
Eros (erōs, græsk: ἔρως) for Lewis var kærlighed i den forstand at “være i kærlighed” eller “kærlig” en person, som i modsætning til den rå seksualitet, hvad han kaldte Venus: illustration Lewis var skelnen mellem “der ønsker en kvinde”, og som ønsker en bestemt kvinde – noget, der matchede hans (klassisk) opfattelse af mennesket som et rationelt dyr, en sammensat både af argumentation angel og instinktive gyde-kat.,
Eros viser behovet-fornøjelsen af Venus ind i den mest taknemmelige af alle nydelser; men ikke desto mindre, Lewis advarede mod den moderne tendens til, at Eros til at blive en gud til mennesker, der fuldt ud at underkaste sig, en begrundelse for egoisme, selv en fallisk religion.
efter at have udforsket seksuel aktivitet og dens åndelige betydning i både hedensk og kristen forstand bemærker han, hvordan Eros (eller at være forelsket) i sig selv er en ligeglad, neutral kraft: hvordan “eros i al sin pragt … kan opfordre til ondt såvel som godt”.,Samtidig acceptere, at Eros kan være en meget dyb oplevelse, han ikke har udsigt til den mørke vej, hvor det kunne føre til, selv til det punkt af selvmord aftaler eller mord, samt rasende afslag del, “nådesløst kæde sammen to gensidig bødler, hver rå alle over med gift af hate-in-love”.
Agape – ubetinget “Gud” loveEdit
velgørenhed (agppe, græsk: Ag))))) er den kærlighed, der eksisterer uanset skiftende omstændigheder. Le .is anerkender denne uselviske kærlighed som den største af de fire kærligheder, og ser det som en specifikt Kristen dyd at opnå., Kapitlet om emnet fokuserer på behovet for at underordne de andre tre naturlige kærligheder – som Le .is udtrykker det, “de naturlige kærligheder er ikke selvforsynende”-til Guds kærlighed, der er fuld af velgørende kærlighed, for at forhindre, hvad han kaldte deres “dæmoniske” selvforståelse.