De fire Humorer og det integrerede univers: et middelalderligt verdensbillede

middelalderlig mand så verden omkring ham som konkret, bogstavelig og integreret. Jeg havde engang en lærer, der beskrev det som en “fortryllet” verden, fyldt med glædelig uskyld. Jeg betragter ikke en tid, hvor de psykisk syge blev bundet til vægge, eller når kvinder vilkårligt blev betragtet som hekse og brændt på bålet sammen med kættere, at være “fortryllet.”High .aymen angreb mørke skove og røvede rejsende; pesten decimerede befolkninger., Det forekommer mere hensigtsmæssigt at beskrive middelalderen som at have et verdensbillede, hvor en følelse af sammenhæng mellem det materielle og immaterielle skabte en bogstavelighed, en integration og en slags struktureret retningslinje for at klare livet.

en væsentlig komponent i denne verdenssyn var begrebet de fire humorer. Grundlagt i klassisk lore, det påvirket den middelalderlige syn på alt fra personlighedstyper til den fysiske beskrivelse af himmellegemerne — og alt derimellem. Selv i dag påvirker humorens arv kunst, kultur og sprog.,

Humor: oprindeligt, ikke så sjovt.

ordet humor betød oprindeligt “væske.”Det henviste til de fire væsker, der menes at være til stede i den menneskelige krop: blod, gul galde, sort galde og slim. I en ideel situation var hver af humorerne korrekt afbalanceret. Skulle en væske imidlertid overmande de andre, blev kroppen ude af balance og forårsagede medicinsk og psykologisk sygdom. Personlighedstyper, stemninger, psykose, sygdom: alle blev let forklaret af et overskud eller mangel på en bestemt humor.,

et gammelt fundament

tidlige filosoffer og forskere mente, at fire elementer omfattede alt i universet-inklusive mennesket. Disse fire elementer-ild, luft, jord og vand-var forbundet med fysiske tilstande, såsom varmt / koldt og tørt / fugtigt. Deres dualitet og modstand repræsenterede menneskets egen naturlige balance (eller mangel på samme). 450 F. kr.) beskrev disse elementer i hans On Nature og grundlagde måske begrebet de fire humorer., Aristoteles senere fulgte Empedokles i at fremme den opfattelse, at de fire elementer, der er dikteret temperament, selv om Aristoteles tilbød sin egen fysiske grundlag for den opfattelse (for eksempel, “pneuma” eller vind — luft — oprettet en “medfødt heat”, der gav liv). Aristoteles lærte, at menneskelige årer bar blod og luft.

Hippokrates (c. 460-ca. 377 f. kr.) avancerede læren om humorer inden for medicin og lærte, at en ubalance i humorerne var årsagen til sygdom. Som han satte det ind på menneskets forfatning., De fire Humours, Del IV:

Når alle disse elementer er virkelig afbalanceret og blandet, føler han det mest perfekte helbred. Sygdom opstår, når en af disse kvaliteter er overskydende eller mindskes i mængde eller helt smides ud af kroppen. For når et af disse elementer er isoleret, så det ikke har nogen balance, af en af de andre, bliver den særlige del af kroppen, hvor den formodes at skabe balance, naturligt syg.,

den meget indflydelsesrige retslæge, Galen (privatlæge til kejser Marcus Aurelius) udvidede humorens teori til fire temperamenter. Han beskrev dem som den choleriske (varm / tør), melankolsk (kold / tør), sanguine (varm / fugtig) og phlegmatic (kold / fugtig). Galen tilskrives også hvert temperament eller humor fysiske egenskaber fra hårfarve, hudfarve og fysik til de psykologiske egenskaber, der er forbundet med hver væske. Galen troede hver mad svarede til en humor samt, med nogle fødevarer, der producerer bilious blod, slim eller rent blod., Indflydelsen fra Galens lære, der blev videreført i århundreder: selv fremtrædende Sch .ei .iske psykiater, Carl Jung, baserede senere sine teorier på Galens klassificering af personlighedstyper.

Åh, de bogstavelige sindede Medievals!

Vi, der bor i moderne tid, er sådanne figurative væsner. Det er en luksus at være symbolsk snarere end bogstavelig. Hvis nogen fortæller os, at deres læge har blødt dem tørre, ved vi uden at spørge, at de klager over, at deres medicinske regninger har været uhyrlige., Vores modstykke fra middelalderen kan dog sandfærdigt sige, at nogen blev blødt tørt af en læge-da blødning af en patient var en almindelig måde at behandle mange lidelser på. Ofte døde patienten. Nogle gange var blodtabet en medvirkende faktor eller direkte årsag.

Hvis nogen beskriver en person eller et dyr som værende “varmblodet” eller “koldblodet”, ved vi, at de refererer til personlighedstype, ikke at nogens blod virkelig kogte, da de blev vrede-eller at det var iskold, da de gjorde noget grusomt. Vores middelalderlige forfædre troede dog, at blod blev varmere eller koldere., Det var en meget bogstavelig tid.

vi taler om at være i syg humor, og vi ved, at det refererer til et dårligt humør. Vores middelalderlige forfader ville dog vide, at syg humor betød, at kroppens væsker-humorerne-bogstaveligt talt fik os til at være mentalt eller fysisk syge. Det er netop derfor, Deres læge kan bløde en patient. Det ville frigive den overdrevne humor, der forårsager ubalancen.

hvad angår ordet “læge”, stammer det fra ordet “fysik” – igen, en henvisning til den fysiske verden og elementerne., Tidligt læger forventedes at forstå universets love og fysik, og at anvende dem til helbredelse videnskaber, lige som “bedrevidende” (svarende til nutidens farmaceuter) var forventet at forstå, alkymi og kemi, og at anvende dem lige til udlevering helbredelse retsmidler.læger og kemikere fra middelalderen var velbevandrede i astrologi, elementerne og sammenhængen mellem alle fysiske ting., Det er ikke underligt, at linjerne mellem videnskab og mystik ofte ikke kunne skelnes; den fysiske verden blev set at have kræfter og egenskaber, der selv i dag påvirker vores overtro, vores talefigurer og endda mange “ne.Age” – helbredelsespraksis.

det ptolemaiske univers og dets indflydelse på middelalderens tanke

Ptolemæus, den indflydelsesrige græske astronom fra det andet århundrede e.kr., krediteres beskrivelsen af universet, der informerede den middelalderlige verdenssyn. Han foreslog, at jorden var universets centrum og nødvendigvis skulle være fast og ubevægelig., Han foreslog, at alle himmellegemer fysisk var fastgjort til krystallinske kugler.

det ptolemaiske univers havde en dybtgående indflydelse på det middelalderlige verdensbillede. Ikke alene så folk vores jord som universets centrum (som havde betydelige teologiske og filosofiske implikationer), men middelalderens bogstavelige tænkere så universets dele som permanent og håndgribeligt forbundet med hinanden. Hvor vi kunne tale poetisk om stjerner ophængt på himlen, så middelalderens astronom stjerner fastgjort til den Himmel.,

Den Integrerede Universet

Således, Middelalderlig mand så univers — og dets mange vidunderlige komponenter-som er både fysisk og symbolsk forbundet. Mennesket, Gud og naturen blev antaget at være integreret. I middelalderens tanke dominerer Gud naturen (mineral -, grøntsags-og dyreriget), og mennesket er naturens abe., middelalderlige tænkere elskede diagrammer og illustrationer, der viser forholdet mellem alle fysiske ting. Andre.Bordes diagram over universet fra 1542 “den første bog af introduktionen til viden” er et glimrende eksempel. I tretten ringe, der udstråler udad fra midten (jorden), skildrer den universets struktur. Baseret, selvfølgelig, på det ptolemaiske univers, er jorden omkranset først med luft og derefter ild. Dernæst vises de himmelske kroppe: Månen, Merkur, Venus, Solen, Mars, Jupiter og Saturn., Stjernerne er afbildet i den ottende ring, illustreret af de astrologiske symboler for konstellationerne; dette er “kredsen af de faste stjerner.”De er omkranset af det Krystalklare Himlen, som er omgivet af de Første Løsøre (eller Primum Mobile) sfære, og endelig-på den yderste ring — er Empyrean sfære (højeste himmel) aka “Den Abitation af den Velsignede.”Det metafysiske begreb” himlen på det høje ” som et sted for gode sjæle til sidst at bo var i høj grad en del af den middelalderlige tro på en fysisk himmel, der er fastgjort over alle andre dele af universet.,

hver planet har en tilknytning til en disposition, en specifik hudfarve og et tilhørende metal. Borde er venlig nok til at notere dem for de fleste af planeterne. Som sådan kan du se, at mennesket følte sig meget forbundet med deres astrologiske tegn, planeternes natur og resten af den fysiske verden omkring dem. Det er forståeligt, at nogen således kan beskrive det som” fortryllet ” – selvom jeg stadig hævder, at det er et upassende ordvalg.,

Borde Syv Middelalderlige Planeter og Tilknyttede Metaller, Hud og Natur

The Four Humors or Complexions

Now we get to the really interesting stuff., Ordet “humor” eller “humor” er fra den latinske humor betyder overraskende fugt. Derfor blev ordet anvendt på kroppens væsker. Som nævnt ovenfor var disse fire væsker, således fire humorer, blod, slim, gul galde (kaldet “choler”) og sort galde (kaldet “melankoli”). Folk blev antaget at have en humor, der dominerede, og deres personligheder, hudfarver og helbred var bundet til disse humors egenskaber. Disse dispositioner eller hudfarver var sanguine, flegmatiske, choleriske og melankoli. Folk blev betragtet som tro mod type., Den velafbalancerede person havde dog en lige stor mængde af hver humor.

Middelalderforfatter Geoffrey Chaucer, i uden tvivl den livligste løb gennem middelalderlig litteratur, The Canterbury Tales, bemærker ofte, hvilken “humor” hans pilgrimme bærer. Af Franklin skrev han: “af hans complexioun han var sangwyn” med henvisning til den sangvinske humor; den Reeve, en “sclendre colerik” mand (slank kolerisk). Hver af hans pilgrimme var tro mod deres humor-som de i middelalderens verden må være-ligesom de var tro mod deres astrologiske tegn og deres fysiske udseende.,

i den smukt indbyrdes forbundne verden i middelalderen var den fysiske verden ordnet. Sygdomme, som mennesker, vinde og planeter, havde humorer og elementer forbundet med dem. Chaucer beskriver lægen i Canterbury Tales som at kende “årsagen til enhver sygdom, var det af varmt, eller koldt, eller fugtig, eller tør, og blev skabt, og hvilken humor.,

South

Spring

Youth

Melancholy

Black bile

Fire

West

Summer

Manhood / Prime of Life

Phlegmatic

Phlegm

Water

East

Autumn

Childhood

Den Koleriske Humor

Den humor, der er styret af ondsindede Mars, og er forbundet med: Vædderen, Løven, Skytten, det koleriske temperament er en varm – tør humor. Dens element er ignis, ild. Koleriske individer er lidenskabelige, brændende og irascible. Det er et vredt tegn-og som en varm humor giver det mening, at vi refererer til folk som “varmhærdet.”Den choleriske mand blev betragtet som” alle voldelige.,”En middelalderlig illustration af de fire humorer skildrede den choleriske mand, der slog sin kone.

gul galde var væsken i den choleriske hudfarve. Da galde er knyttet til gulsot, og ens humor blev afspejlet i ens hudfarve, blev det choleriske individ set at have en gullig hudfarve.

dens sæson er Aestas — sommer. Passende er dets livsfase juventus: livets primære, mandskab. Favonius, vinden forbundet med den choleriske disposition, er vestvinden (også kendt somepephyrus eller zephyr).,

den Sanguine Humor

fra det latinske ord “sanguis” for blod er den sanguine humor en glad humor. Humor af velvillige Jupiter, den sanguine teint er forbundet med Gemini, Libra og A .uarius. Dens element er luft (passende for lethed at være forbundet med sanguine). Det er en varm-fugtig humor.folk i den sanguine humor kan prale af en rødlig hudfarve, rosenrøde kinder og måske en rød næse-ligesom man kunne forvente, da blod er deres væske. Humoren er forbundet med jovialitet og god jubel., Middelalderlig mand troede den sanguine person var glad for “munterhed og musik, vin og kvinder.”Varmblodede, kernesund elskere var sanguine.TS livsstadium er ungdom (adolescentia) og dens sæson er ver, forår. Det latinske ord ver betyder også ungdom.

Det var, troede, at de humor blod domineret kroppen fra midnat indtil seks om morgenen for at

Den Melankolske Humor

humor af den ondsindede planeten Saturn, den melankolske teint er forbundet med Kræft, Skorpionen og Fiskene; dets element er jord (terra), og dens vinden er aquilo, den nordlige vind., Dens sæson er hyems-vinter (Latin hyemare) – og dens tilsvarende alder af mand er senectus, alderdom eller dotage. Den melankolske humor er koldtør, som det er passende for et “koldt” temperament-en af tristhed snarere end gnist. Ligesom vi bruger udtrykket melankoli til at beskrive et deprimeret, blåt individ, så Middelaldermanden den melankolske personlighedstype som rugende og kontemplativ. En middelalderlig illustration viste den melankolske mand som spiller en lut, instrumentet af bards — melankolske typer, selvfølgelig, foretrak poesi til fester.,

humoren i den melankolske hudfarve var sort galde. Ikke overraskende, i middelalderen blev et overskud af sort galde betragtet som ansvarlig for psykisk sygdom. Lidelse ” mørke tanker?”Det må være den sorte galde.

Den Flegmatiske Humor

humor af den godgørende og venlig månen, den flegmatiske teint er forbundet med: Tyren, Jomfruen og Stenbukken. Det er humor forbundet med vand og som sådan er en kold-fugtig humor, domineret af slim. Dens vind er Eurus, Østenvinden, og det er efterårets humor. Det phlegmatiske individ er unemotional, endog apatisk, i overensstemmelse med et “koldt” temperament. Den flegmatiske person kan være afslappet eller simpelthen uinteresseret., De blev betragtet som “givet til dovenskab” (dovenskab) af den middelalderlige mand. Phlegmatiske individer ville have en bleg (men ikke sallo.) hudfarve.

som den humor, der er forbundet med månen, er den flegmatiske hudfarve knyttet til metalsølvet. Det er den humor, der svarer til barndommens livsfase.

Uddrag: menneskets fire aldre

den engelskfødte puritanske amerikanske digter Anne Bradstreet (1612 til 1672) skrev et digt, menneskets fire aldre, der kortfattet opsummerer de fire humorer og de tilsvarende livsstadier og temperament., Uddrag her er kun et par linjer af det lange arbejde:

barndom og ungdom, den mandlige og alderdom.

den første: søn til slim, barnebarn til vand,

ustabil, smidig, fugtig og kold er hans natur.Den anden: frolic hævder sin stamtavle;

fra blod og luft, for varmt og fugtigt er han.

Den tredje af ild og choler er compos ville,

Vindicative, og stridbar engangsartikler vil.

Den sidste, af jorden og tung melankoli,

Fast, at hade alle en lethed, og en tåbelighed.,

en middelalderlig recept for ubalancerede Humorer

Har du fundet dig selv i syg humor?, Den 1484 latinske digt Regimen Sanitatis Salernitanum ikke kun tilbudt en stor del af medicinsk og livsstil rådgivning, men foreslog dette for at genoprette en kolerisk eller flegmatisk menneskets balance:

Hvis til choler mænd være meget tilbøjelig

” Det er tanken, at løg er ikke godt for dem,

Men hvis en mand bliver flegmatisk (ved type)

Det gør maven godt som nogle tror:

For at salve saft af løg er tildelt,

Til lederne, hvis håret falder hurtigere end det vokser:

Hvis løg kan ikke hjælpe i sådanne uheld,

En mand skal få ham en Gregorianske fælles landbrugspolitik.,

og hvis din hund ved hap skulle bide sin herre,

med honning, rue og løg lave en gips.

som med mange læger af tiden, forfatteren af School of Salerno (det engelske navn for det latinske vers citeret) knyttet betydning til tilpasningen af de himmellegemer under behandling af sygdom. Som med alle gode Middelalderlige praktiserende læger, at han var velbevandret i astrologi og foreslår, at de bedste resultater opnås ved at bløde en patient i September, April eller Maj (undtagen på første eller den sidste dag i April eller September., Han påpeger, at du heller ikke bør spise en gås på disse dage.) Hvorfor? Han forklarer, at månen er mest indflydelsesrig i disse måneder.

Hvis du beslutter dig for at blive blød, skal du gøre det i April, maj eller September – men undgå de” black-out ” dage!

den (noget) oplyste Paracelsus

middelalderlige læge Paracelsus (1493 til 1541) var på mange måder den arketypiske læge i middelalderen. Han havde tro på alkymi, og nogle troede, at han ejede De Vises Sten. På sine rejser leverede han dramatiske præsentationer fyldt med gimmicks., Paracelsus vendte sig imidlertid væk fra (og åbenlyst hånede) begrebet de fire humorer. Ikke desto mindre troede han på ens astrale-stjernernes indflydelse-som en af fem påvirkninger på menneskers sundhed. Han var bundet af verdensanskuelsen af tiden endnu foreshado .ed renæssancen og fremkomsten af moderne medicin og farmakologi.Paracelsus, selvom ofte forfulgt i sin tid, krediteres stadig af nogle som ” kemiens far.”

hvilken Humor beskriver dig bedst?,

Copyright (2014) MJ Miller

Alle rettigheder forbeholdes. Ingen del af denne artikel må gengives, helt eller delvist, uden udtrykkelig tilladelse fra forfatteren. Links til denne side kan dog deles frit. Tak for pinning, smag, Deling, videresendelse, t 1eeting, +1 ‘ ing og ellers hjælpe med at vokse min læserskare! Mest af alt, tak for læsning.Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari !ona den 16. April 2014:

Dolores, tak!, Jeg tror, at der er mere af den Middelalderlige i usa i dag, end vi vil gerne tro, jeg ser mange paralleller med vores moderne kultur — for eksempel, at den offentlige “shaming” af folk, der ved strafudmåling for dem at holde skilte i det offentlige er præget af, lagre på byens torv, hvor tomater kan blive kastet ud på “skyldig” part, som byens borgere lo. Så mange af nutidens” ne.Age ” synspunkter og overbevisninger er lige ud af 1400-tallet., Snart, hvis jeg får den seneste batch af forskning udført, vil jeg offentliggøre min hub på augury og regi-en anden mystisk praksis fra middelalderen, der stadig lever videre i overtro. Spændende ting!

Du fik mig til at chuckle for at tænke, “i dag er den nye Middelalder!”når jeg overvejer, hvordan fremtiden vil muse på vores egne underlige og vidunderlige måder!

bedste — MJ

Dolores Monet fra East Coast, USA den 16.April 2014:

Tillykke med dagens hub. Og ikke underligt, det var fascinerende. Jeg elsker, hvordan ordet” humor ” har ændret sig gennem årene., Og hvordan astrologien syntes at have en sådan indflydelse på videnskaben. Når vi ser på middelalderen, virker de så mærkelige og endda fjollede. Men det får mig til at undre mig over, hvordan disse mennesker om tusind år vil se på os.Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari !ona den 08. April 2014:

Hej, Stephanie! Tak for din kommentar og tillykke. Det er interessant, hvordan de fire personligheder helt sikkert synes at gælde for mennesker omkring os-jeg ved, at jeg passer ind i en af typerne ret godt.

bedste — MJ

Marcy J., Miller (forfatter) fra Arizona den 08 April, 2014:

Kimberly, tak for dine venlige ord! Jeg sætter stor pris på dem. Hvilken vidunderlig overraskelse var det at se HOTD, da jeg checkede ind i eftermiddag!

bedste — MJ

Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari !ona den April 08, 2014:

mange tak, Lisa! Det er et fascinerende emne. Jeg elsker, hvordan klassisk og middelalderlig historie påvirker vores sprog i dag på måder, vi ofte ikke er klar over!

bedste — MJ

Lisa Chronister fra Florida den 08.April 2014:

Dette er så interessant og velskrevet., Jeg er fascineret og skal finde ud af mere nu! Tak for at dele, Jeg stemte op.

Kimberly Lake fra Californien den 08.April 2014:

fremragende hub, meget interessant. Velskrevet og engagerende. Stemt op, interessant, fastgjort. Tillykke med dagens Hub!Stephanie Bradberry fra ne.Jersey den 08. April 2014:

fremragende skrivning om humorerne.

Tillykke med din Hub af dagen.

Jeg fandt altid undersøgelsen af humorerne ret interessant. Det undrer mig, at så mange mennesker kan “passe” ind i fire kategorier.

Marcy J., Miller (forfatter) fra Ari .ona den April 07, 2014:

Met2014, det forekommer mig, at ordet humor, som vi nu oftest bruger det, betyder i komisk forstand, var en gradvis overgang. Shakespeare brugte den ofte til at henvise til en fancy eller en stemning i slutningen af 1500-tallet; i midten af 1600-tallet var det almindeligt i brug for at beskrive lune eller fantasifulde motiver, og det var ikke før begyndelsen af 1700-tallet, at de første skriftlige brug dukkede op der hvor “humor” var klart beregnet til at være sjovt, eller satirisk. I 1709 Shaftess skrev en” Essay om vittigt hoved og humor”, som ville indikere det blev brugt til at beskrive jocularity., Jonathan s .ift brugte også “humor” i mere satirisk forstand ikke længe derefter-og satire er et springbræt for komedie.

hvad angår “humoristisk”, før det blev almindeligt anvendt, blev ordene “humoristisk” og “humoursome” vidt brugt, men med en lidt anden betydning. De beskrev nogen fantasifulde, humørige eller tilbøjelige til mærkelig fantasi. Til sidst, da humor blev mere udbredt for ting, som er sjove, det ser ud til, at ordet “humoristisk” begyndte at presse vores “humourish” og “humoursome” fra vores sprog og humor blev ikke så negativ konnotation.,

Tak fordi du besøger og kommenterer! Jeg sætter pris på at modtage et spørgsmål om emnet!

bedste — MJ

met2014 den April 07, 2014:

kan du beskrive, hvornår ordet brug af Humor og humoristisk overgik til vores nuværende brug? Jeg har hørt historien før, og som din beskrivelse, og det fik mig til at undre mig over, hvornår overgangen til ordet brug skete, og hvordan det skete.Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari .ona den 20.marts 2014:

Julie, jeg ser meget frem til din Salem hub-og andre., Pesten var en kraft med ødelæggende sociale og kulturelle konsekvenser, herunder forfølgelse af det jødiske folk, der stadig påvirker den moderne kultur. Tak for dine indsigtsfulde tanker.

bedste-MJ

Eli .abeth fra USA af A, men jeg er åben for forslag den 20.marts 2014:

Jeg ser på pesten med hensyn til meget bredere implikationer., Jeg har fundet i min egen undersøgelse og forskning, at pesten feeds direkte ind i den meget udbredte (hvis succes ord for sådan en frygtelig ugerning) af de forskellige inkvisitioner på tværs af Europa, som direkte kan indgå i heksejagt dille, der er ansvarlig for unødvendigt mord og tortur på tusindvis af uskyldige mennesker. Sammenlignet med Europa, Salem var lille – men accept af spektrale beviser og den baglæns karakter af forsøgene selv er utroligt foruroligende., Vores moderne sind kan ikke rigtig forstå sådan noget, der sker, men selvtilfredshed er en af de ting, der gør det muligt for dårlige ting at gentage sig selv. Jeg har læst den sorte død før, men jeg bliver nødt til at læse den igen snart. Jeg bliver nødt til at tjekke den anden bog, som du refererede til. Tak for tipene. Jeg vil være udstationering en hub om Salem i de kommende uger, resultatet af min endelige papir til Min nuværende klasse.Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari ?ona den 19. marts 2014:

Julie, har du læst Philip Marcyiegler ‘ s The Black Death?, Det er en fremragende, videnskabelig, omfattende undersøgelse af pesten i middelalderen. Jeg henviste til det endnu en gang i eftermiddag, mens jeg afsluttede dette knudepunkt. Jeg er så glad for, at en anden bliver begejstret over pesten! (Lyder det lidt underligt? Du ved, hvad jeg mener.)

jeg må tilstå overfladisk viden om Salem, på trods af at jeg har besøgt det for mange år siden. Sidder bare inches væk fra mig på mit skrivebord, imidlertid, er “Magic In The Middle Ages” af Richard Kieckefer-noget du måske også finde så interessant som jeg gør., Jeg sparker rundt om ideen om et knudepunkt på Margery Kempe-hvad synes du?

Bedste — MJ

Elizabeth fra OS af, men jeg er Åben for Forslag om, Marts 19, 2014:

jeg har læst de afskrifter af Salem i de sidste uger af min nuværende Amerikanske historie klasse og er fascinerende. Historie er min passion, og det er ikke en passion mange mennesker deler. Jeg ved alt for meget om byldepest for mit eget bedste, men nogen skal, højre?Marcy J. Miller (forfatter) fra Ari !ona den 19. marts 2014:

Julie, Tak så meget!, Jeg havde en bemærkelsesværdig middelalderlig litteraturprofessor, Dr. Sigmund Eisner, på college. Han indpodet en stor kærlighed til den middelalderlige historie og litteratur i mig. Jeg kan stadig høre hans stemme recitere” Beo .ulf ” (på gammelengelsk) alle disse mange år senere.