Alexander den Store & Afbrænding af Persepolis

I år 330 F.KR Alexander den Store (l. 356-323 F.V.T.) erobrede Achæmenide-persiske Rige efter sin sejr over den persiske Kejser Darius III (r. 336-330 FVT.) i Slaget ved Gaugamela i 331 F.KR., Efter Darius III ‘ s nederlag, Alexander marcherede til den persiske hovedstad Persepolis, og efter plyndringer sine skatte, brændte den store slottet og den omkringliggende by til jorden, og ødelagde hundredvis af års religiøse skrifter og kunst sammen med den storslåede paladser og publikum haller, som havde gjort Persepolis jewel of empire.,

By

Persepolis blev kendt, at Perserne som Parsa (‘City of Perserne’), og navnet “Persepolis” betyder det samme på græsk. Byggeri på slottet og byen blev indledt mellem 518-515 fvt af Darius I Den Store (r ., 522-486 BCE) der gjorde det til hovedstaden i det persiske imperium (erstatter den gamle hovedstad, Pasargadae) og begyndte at huse der de største skatte, litterære værker og kunstværker fra hele Achaemenid Empire. Slottet blev stærkt forbedret (som var resten af byen) med Xerxes i (r. 486-465 F.KR., søn af Dareios, og vil blive udbygget med Xerxes i s efterfølgere, især hans søn Artaxerxes I (r. 465-424 FVT.), men senere persiske konger ville tilføje deres egne dekorationer.,

Darius jeg havde målrettet valgt placeringen af hans by i et fjerntliggende område, langt væk fra den gamle hovedstad, sandsynligvis i et forsøg på dramatisk at differentiere hans regeringstid fra de tidligere monarker., Persepolis var planlagt som en storslået fejring af Darius I’ S styre, og bygningerne og paladserne, fra Darius ‘ første palads og modtagelseshal til det senere, og større, værker af hans efterfølgere, var arkitektoniske mesterværker af overdådighed designet til at inspirere ærefrygt og undring.,

I det område, der nu er kendt som Marv Dasht Almindelig (nordvest for moderne Shiraz, Iran) Darius havde en grand-platform-terrasse fremstillet som blev 1,345,488 kvadratmeter (125.000 kvadratmeter) stor og 66 fod (20 meter) høje, og som han byggede sit råd hall, palace, og modtagelse hall, Apadana, har en 200-meter lang (60 meter) hypostylhallen hall med 72 kolonner 62 fod (19 m) høj. Søjlerne understøttede et cedertag, der blev yderligere understøttet af Cederbjælker. Disse søjler blev toppet af skulpturer af forskellige dyr, der symboliserer kongens autoritet og magt., Apadana var designet til at ydmyge enhver gæst og imponere på besøgende magt og majestæt i det persiske imperium.

Darius jeg er død, før byen var afsluttet, og Xerxes jeg fortsatte sin vision, er at bygge sit eget overdådige palads på terrassen samt Gate af Alle Nationer, flankeret af to monumentale statuer af lamassu (bull-mænd), som førte til hans store festsal strækker sig 82 meter (25 meter) lang, med fire store søjler 60 fod høj (18.,5 meter), der understøtter et cedertag med lyst dekorerede vægge og relieffer på døråbningerne. Byen beskrives af den gamle historiker Diodorus Siculus (l. 1.århundrede fvt) som den rigeste i verden, og andre historikere beskriver den på samme vilkår.

Destruktion af Persepolis

Xerxes jeg havde invaderet Grækenland i 480 F.V.T., afbrænding af landsbyer, byer og templer (herunder Parthenon, Athen), indtil besejret ved Slaget i Salamis og senere i Slaget ved Platea., 480 FVT invasionen af det persiske krige blev husket længe af Grækerne, og er givet som den primære motivation for, hvorfor Alexander brændt Persepolis, selv om hver konto bemærker også, at Alexander og hans mænd var berusede, da de besluttede at ødelægge byen. Da Alexander den Store kom i Persepolis, det var blandt de mest imponerende i verden, og når han gik, det var en ruin, hvis spot ville være kendt i generationer kun som “det sted, de fyrretyve søjler’ for de resterende palace kolonner til venstre stående i sandet blandt ruinerne.

Præcis grunden til at Alexander ville brænde den store by, som som sejrherre, han nu ejede (og især i betragtning af hans velkendte interesse i kunst og videnskab og kærlighed af persisk kultur) er et spørgsmål, som historikere har gjort svar på i århundreder, de fleste af dem enige om, at ilden var startet på initiativ af den hetaira (kurtisane) fra Athen, Thais., Thais var på dette tidspunkt elsker af Ptolemæus I, en af Ale .anders generaler, livvagter og en af hans ældste venner (muligvis også hans halvbror). Hun kan også have været blandt ale .anders elskere, da historikeren Athenaeus hævder, at Ale .ander kunne lide at “holde thailændere med ham”, selvom dette simpelthen kunne betyde, at hun, som mange kvinder, simpelthen var nogen, hvis firma han nød. En hetaira var mere end bare en prostitueret i høj klasse; hun var også dygtig til at synge, recitation af poesi, og historiefortælling, som ofte var mere værdsatte end bare køn.,

Følgende er de mest kendte gamle beretninger om brændingen af Persepolis, alle skrevet århundreder efter begivenheden, men baseret på tidligere værker, der nu er tabt. I dem alle, undtagen Arrians, historien følger den samme grundlæggende fortælling om de makedonske erobrere fejrer med for meget vin og beslutter at sætte byen i brand i gengældelse for afbrænding af Athen i 480 fvt.,

Diodorus Siculus

En af de mest berømte regnskaberne for afbrænding af den store by, de kommer fra historikeren Diodorus Siculus i hans Bibliotheca historiske lumpini, som giver følgende version af ødelæggelse af byen:

Så til Persepolis, hovedstaden i det persiske Rige, Alexander beskrives det, at Makedonerne som deres værste fjende blandt de byer i Asien, og han gav det til soldater til at plyndre, med undtagelse af det kongelige palads., Det var den rigeste by under solen, og de private huse var blevet fyldt i lang tid med rigdomme af enhver art. Makedonerne skyndte sig ind i det, dræbte alle mændene og plyndrede husene, som var talrige og fulde af møbler og dyrebare genstande af enhver art. Her blev meget sølv båret væk og ikke lidt guld, og mange dyre kjoler, broderet med lilla eller med guld, faldt som præmier til sejrherrerne.

men det store kongelige palads, berømt i hele den beboede verden, var blevet dømt til indigniteten af total ødelæggelse., Makedonerne tilbragte hele dagen i plyndring, men kunne stadig ikke tilfredsstille deres uudtømmelige grådighed. Hvad angår kvinderne, trækkede de dem med magt med deres juveler og behandlede som slaver hele gruppen af fanger. Som Persepolis havde overgået alle andre byer i velstand, så hun nu overskredet dem i ulykke. (17.70.,1-6)

Alexander gik op til borgen og tog i besiddelse af de skatte, som er gemt der. De var fulde af guld og sølv, med ophobning af indtægter fra Kyros, den første konge af perserne, ned til den tid. I betragtning af guld i form af sølv blev der fundet 2.500 tons der., Ale .ander ønskede at tage en del af pengene med ham, for udgifterne til krig og at deponere resten på Susa under tæt vagt. Fra Babylon, Mesopotamien og Susa sendte han Bud efter en mængde muldyr, dels pakdyr og dels trækdyr, samt 3.000 pakk kameler, og med disse lod han al skatten transportere til de udvalgte steder. Han var meget fjendtlig over for lokalbefolkningen og stolede ikke på dem og ønskede at ødelægge Persepolis fuldstændigt. (17.71.,1-3)

Støt vores Non-Profit organisation

med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.

Bliv Medlem

Fjerne Annoncer,

Reklame

Alexander holdt spil, for at fejre sine sejre; han tilbød storslåede ofre til guderne og underholdt sine venner overdådigt. En dag, da ledsagerne festede, og beruselsen voksede, efterhånden som drikken fortsatte,greb en voldelig vanvid disse berusede mænd., En af de tilstedeværende kvinder, thailændere, den athenske elsker af den makedonske kommandør Ptolemæus, erklærede, at det ville være Ale .anders største præstation i Asien at deltage i deres procession og sætte ild til Det Kongelige Palads, så kvinders hænder på et øjeblik kunne ødelægge, hvad der havde været Persernes stolthed.

disse ord blev talt til unge mænd, der var helt ude af deres sind på grund af drikke, og nogen, som forventet, råbte for at lede processionen og lette fakler og formanede dem til at straffe forbrydelserne begået mod de græske helligdomme., Andre sluttede sig til skriget og sagde, at kun Ale .ander var værdig til denne gerning. Kongen var begejstret med resten af disse ord. De sprang alle ud fra banketten og sendte ordet rundt for at danne en triumf procession til ære for Dionysos.

Fjerne Annoncer,

Reklame

En mængde af fakler, der hurtigt blev indsamlet, og som kvindelige musikere var blevet inviteret til festmiddag, var det til lyden af sang og fløjter og piber, at kongen førte dem til revel, med Thais kurtisane, der forestår ceremonien., Hun var den første efter Kongen til at kaste sin flammende fakkel ind i paladset. Som de andre fulgte deres eksempel hele området af Det Kongelige Palads blev hurtigt opslugt i flammer. (17.72.1-6)

Quintus Rufus

Den Romerske historiker Quintus Curtius Rufus (l.,41-54 E.KR.) i hans Historie af Alexander den Store, nævner også Thaier som lederen af den brand, der forbruges Persepolis:

Thaier havde drukket så meget som de andre, da hun erklærede, at hvis Alexander gav ordre til at brænde persisk palads, ville han tjene den dybeste taknemmelighed blandt alle Grækerne. Dette var, hvad de mennesker, hvis byer perserne havde ødelagt, forventede, at hun sagde. Da den berusede hore gav hende mening om et spørgsmål af ekstrem betydning, var en eller to, der selv var værre for drikke, enige med hende., Kongen var også begejstret snarere end føjelig. ‘Hvorfor hævner vi ikke Grækenland og sætter byen i brand?’spurgte han. De blev alle skyllet med vin, og de rejste sig, beruset, at brænde en by, som de havde sparet under armene. Ale .ander tog føringen og satte ild til paladset, efterfulgt af hans drikkekammerater, hans Tjenere og Kurtisanerne. Store dele af slottet var lavet af cedertræ, så de hurtigt tog flamme og sprede storbrand over et stort område . Hæren, der lejrede sig ikke langt fra byen, fik øje på ilden., Tænker det var tilfældigt, kom løbende i en krop til at hjælpe. Men da de nåede slottet portico, så de deres kongen selv, stadig hober sig på torch-træ, så de smed hvad de havde bragt, og begyndte at kaste tørt træ i blis sig selv. Sådan var slutningen af paladset, der havde regeret hele Øst. (V. 6.,1-7)

Han

Plutarch (l. c. 45-c.125 E.KR.) i hans Liv, Alexander, giver en lignende betragtning af hændelsen:

Som drikker gik på, Thais holdt en tale, der var tænkt dels som en fin kompliment til Alexander, og dels for at underholde ham., Hvad hun sagde var typisk for Athens ånd, men næppe i overensstemmelse med hendes egen situation. Hun erklærede, at alle de prøvelser, hun havde udholdt, i vandrer omkring Asien havde været rigeligt indfriet på den dag, da hun fandt sig selv svælgede luksuriøst i den pragtfulde slot, Perserne, men at det ville være en endnu sødere fornøjelse at afslutte den part, ved at gå ud og sætte ild til slottet af Xerxes, der havde lagt Athen i aske., Hun ønskede at sætte en fakkel til bygningen selv i fuld visning af Ale .ander, så eftertiden skulle vide, at de kvinder, der fulgte Ale .ander, havde taget en mere forfærdelig hævn for Grækenlands uret end alle de berømte kommandanter fra tidligere tider ved land eller hav. Hendes tale blev mødt med vildt bifald, og Kongens ledsagere nødte ham til sidst, til han lod sig overtale, sprang op på fødderne og førte vejen med en krans på hovedet og en fakkel i hånden. (38.,1-8)

Arrian

historiker Arrian af Nicomedia (l. 87-160 CE) var uenig med disse andre, dog, og på hans konto, trak på de primære kilder af Ptolemæus og Aristobulus, som angiveligt blev øjenvidner til begivenheden., Arrian krav:

Ptolemæus og Aristobulus er de mest troværdige forfattere på alexanders erobringer, fordi sidstnævnte fælles Alexander ‘ s kampagner, og den tidligere -Ptolemæus – ud over denne fordel, var sig selv til konge, og det er mere skammeligt, for en konge til at fortælle løgne end for nogen anden. (III.18.11-12)

Arrian troede motivation for at brænde Persepolis var så tydeligt, at han ikke gider at uddybe, ud over, hvad han så, som det er indlysende., Ifølge Arrian blev Persepolis bevidst og nøgternt brændt som gengældelse for perserne, der brændte Athen i 480 fvt. Arrian skriver :” ale .ander brændte paladset i Persepolis for at hævne grækerne, fordi perserne havde ødelagt både templer og grækernes byer med ild og sværd.,”

Da hverken Ptolemæus eller Aristobulus krav kendskab til et drikkegilde, der fører til brand, Arrian påtager sig ikke sådan part har eksisteret., Men han selv siger, “selv de mest troværdige forfattere, mænd, der faktisk blev med Alexander ved den tid, har givet modstridende konti berygtede begivenheder, som de skal have været fuldt fortrolig” og indrømmer, at hvad der rent faktisk bedt om afbrænding af Persepolis kan aldrig blive kendt.

konklusion

alligevel opretholder Athenaeus, der skriver c. 200 CE, Thailands forbindelse til afbrændingen af byen. Han skriver: “og holdt ikke Ale ?ander Den Store med sig thailændere, den athenske prostituerede? Cleitarchus taler om hende som at have givet anledning til afbrænding af paladset i Persepolis.,”En umiddelbar årsag til Ale .anders handlinger foreslås, men aldrig eksplicit angivet, af Diodorus. Han bemærker, at Da Ale .ander og hans hær nærmede sig Persepolis, blev de mødt af en skare af 800 græske håndværkere, der var blevet holdt fanget i Persepolis. Disse mennesker-ældre mænd og kvinder – var blevet taget til fange år før og, som faglærte arbejdere, blev sat til forskellige opgaver i byen. De blev lemlæstet, men – nogle tabte en hånd eller en fod-så de ikke kunne undslippe (Diodorus, 17.69.1-9).,

Alexander og hans ledende medarbejdere, Diodorus rapporter, var meget bevæget ved dette møde med håndværkere, og dette kan have motiveret Alexander til behandling af Persepolis så dårligt som han gjorde. Efter Gaugamela, Alexander havde marcherede til byen Susa – som overgav sig uden konkurrence – og han forbød sine tropper tilbage fra skade den eller skade nogen af borgerne. Derimod, da han ankom til Persepolis, han lod sine tropper løs, tilskynde dem til at fyre byen og ikke gøre noget for at forhindre dem i at voldtage og dræbe nogen, de fandt inden for murene., uanset hvad ale .anders motivation måtte have været, siges han at have beklaget sine handlinger allerede næste morgen og resten af sit korte liv. Ødelæggelsen af Persepolis var et enormt tab af den akkumulerede læring, kunst, og kultur i det gamle Persien. De religiøse værker af tidlig earlyoroastrianisme, skrevet på gedeskind pergament, blev ødelagt sammen med kunstværker, gobeliner, og andre uvurderlige kulturelle artefakter., Byens administrative optegnelser, skrevet i cuneiform tabletter af ler, blev hårdt bagt af ilden og begravet under murbrokker, overlevede til i dag og gav arkæologer vigtige oplysninger om, hvordan det persiske imperium fungerede og hvad Folket værdsatte. Alligevel er det, der gik tabt i ilden, længe blevet anerkendt som uerstatteligt, og uanset hvad der motiverede ødelæggelsen af Persepolis, kan det ikke endelig gøre noget.