korsets tegn er en simpel gestus, men alligevel et dybt udtryk for tro for både katolske og ortodokse kristne. Som katolikker er det noget, vi gør, når vi går ind i en kirke, efter at vi har modtaget Nattverd, før måltider, og hver gang vi beder. Men hvad gør vi nøjagtigt, når vi laver Korsets Tegn? Her er 21 ting:
Bed.
Vi begynder og slutter vores bønner med korsets tegn, måske ikke at indse, at tegnet selv er en bøn. Hvis bøn, i sin kerne, er “en opstand af sindet til Gud,” som St., John Damascene sætte det, så korsets tegn sikkert kvalificerer. “Ingen tom gestus, korsets tegn er en potent bøn, der engagerer Helligånden som den guddommelige talsmand og agent for vores succesrige kristne liv,” skriver Bert Ghe..i.
2. Åbn os for nåden.
som sakramentalt forbereder Korsets Tegn os til at modtage Guds velsignelse og disponerer os til at samarbejde med hans nåde, ifølge Ghe..i.
hellige dagen.
som en handling, der gentages gennem de vigtigste øjeblikke i hver dag, helliggør Korsets Tegn vores dag., “Ved hvert skridt fremad og bevægelse, i alle går ind og ud, når vi tog vores tøj og sko, når vi bader, når vi sidder ved bordet, når vi lyser lamperne, på sofaen, på plads, i alle de almindelige handlinger i dagligdagen, vi trace på panden tegnet,” skrev Tertullian.
begå hele selvet til Kristus.
Når vi bevæger vores hænder fra vores pande til vores hjerter og derefter begge skuldre, beder vi Guds velsignelse for vores sind, vores lidenskaber og ønsker, vores meget kroppe., Med andre ord forpligter Korsets Tegn os, krop og sjæl, sind og hjerte til Kristus. (Jeg omskriver denne russisk-ortodokse forfatter.) “Lad det tage i dit hele væsen—krop, sjæl, sind, vilje, tanker, følelser, din gør og ikke gør—og ved at underskrive det med korset styrke og indvie det hele i styrken af Kristus, i navnet på den treenige Gud,” sagde tyvende århundrede teolog Romano Guardini.
husk inkarnationen.,
vores bevægelse er nedad, fra vores pande til vores bryst ” fordi Kristus stammede fra himlen til jorden,” skrev Pave Innocent III i sine instruktioner om at gøre korsets tegn. At holde to fingre sammen – enten tommelfingeren med ringfingeren eller med pegefinger—repræsenterer også Kristi to naturer.
husk vor Herres lidenskab.
grundlæggende husker vi Kristi korsfæstelse ved at spore konturerne af et kors på os selv., Denne erindring uddybes, hvis vi holder vores højre hånd åben ved at bruge alle fem fingre til at fremstille tegnet—svarende til Kristi fem sår.
Bekræft Treenigheden.
Ved at påberåbe sig navnet på Gud Faderen, Sønnen og Helligånden bekræfter vi vores tro på en treenig Gud. Dette forstærkes også ved at bruge tre fingre til at gøre tegnet, ifølge Pave Innocent III.
fokuser vores bøn på Gud.
en af fristelserne i bøn er at adressere den til Gud, når vi forestiller os ham—manden ovenpå, vores ven, en slags kosmisk genie osv., Når dette sker, bliver vores bøn mere om os end et møde med den levende Gud. Korsets Tegn fokuserer os straks på den sande Gud, ifølge Ghe..i: “når vi påberåber Treenigheden, retter vi vores opmærksomhed på den Gud, der skabte os, ikke på den Gud, vi har skabt . Vi slynger vores billeder til side og henvender os til vores bønner til Gud, som han har åbenbaret sig for at være: Fader, Søn og hellig ånd.”
Bekræft processionen af søn og ånd.
i første løft vores hånd til vores pande husker vi, at Faderen er den første person Treenigheden., Ved at sænke vores hånd udtrykker vi”, at sønnen går fra Faderen.”Og når vi slutter med Helligånden, betyder vi, at ånden kommer fra både Faderen og Sønnen, ifølge Francis de Sales.
bekend vores tro.
Når vi bekræfter vores tro på inkarnationen, korsfæstelsen og treenigheden, laver vi en slags mini-tilståelse af tro i ord og bevægelser, der proklamerer trosbekendelsens kerne sandheder.
påkald kraften i Guds navn.
i Skriften bærer Guds navn magt. I Filipperne 2: 10, St., Paulus fortæller os ,at ” ved Jesu Navn skal hvert Knæ bøje sig, af dem i himlen og på jorden og under jorden.”Og, i Johannes 14: 13-14, Jesus selv sagde ,” og hvad du beder i mit Navn, jeg vil gøre, så faderen kan blive herliggjort i Sønnen. Hvis du spørger om noget af mig i mit navn, vil jeg gøre det.”
Korsfæst os med Kristus.
den, der ønsker at følge Kristus, “må nægte sig selv” og “tage sit Kors op”, som Jesus fortalte Disciplene i Matthe.16:24. “Jeg er blevet korsfæstet med Kristus,” skriver St. Paul i Galaterbrevet 2: 19., “At forkynde korsets tegn forkynder vores ja til denne betingelse om discipelskab,” skriver Ghe..i.
bede om støtte i vores lidelse.
Ved at krydse vores skuldre beder vi Gud “at støtte os—at bære os—i vores lidelse,” skriver Ghe..i.
bekræfter vores dåb.
Ved at bruge de samme ord, som vi blev døbt med, er Korsets Tegn en “opsummering og genoptagelse af vores dåb”, ifølge den daværende kardinal Joseph Rat .inger.
vend forbandelsen.,
Korsets Tegn minder om syndernes tilgivelse og omvendelsen af faldet ved at passere “fra venstre side af forbandelsen til Velsignelsens højre”, ifølge de Sales. Bevægelsen fra venstre mod højre betyder også vores fremtidige passage fra nuværende elendighed til fremtidig herlighed, ligesom Kristus “krydsede over fra død til liv og fra Hades til Paradis”, skrev Pave Innocent II.
genindspil os selv i Kristi billede.
i Kolossenserbrevet 3 Bruger St. Paul billedet af tøj til at beskrive, hvordan vores syndige naturer transformeres i Kristus., Vi skal tage det gamle selv af og iføre os selvet “som fornyes … i dets skabers billede”, fortæller Paulus. Kirkefædrene så en forbindelse mellem dette vers og stripning af Kristus på korset, “at lære at skrælle af vores gamle natur i dåben, og at sætte en ny blev en deltagelse i Kristi stripning ved hans korsfæstelse,” Ghezzi skriver. Han konkluderer, at vi kan se Korsets Tegn som “vores måde at deltage i Kristi stripping ved korsfæstelsen og hans blive klædt i herlighed ved hans opstandelse.,”Når vi gør korsets tegn, identificerer vi os radikalt med hele korsfæstelsesbegivenheden—ikke kun de dele af det, vi kan acceptere, eller som er velsmagende for vores følsomhed.
Marker os selv for Kristus.
på oldgræsk var ordet for tegn sphragis, hvilket også var et ejerskabsmærke, ifølge Ghe..i. “For eksempel markerede en hyrde sine får som sin ejendom med et mærke, som han kaldte en sphragis,” skriver Ghe..i. Ved at gøre korsets tegn, vi markerer os selv som tilhører Kristus, vores sande hyrde.
soldat på for Kristus.,
sphragis var også betegnelsen for en generals navn, der ville blive tatoveret på hans soldater, ifølge Ghe..i. Også dette er en passende metafor for det kristne liv: mens vi kan sammenlignes med får i den forstand at følge Kristus som vores hyrde, er vi ikke kaldet til at være får. Vi er i stedet kaldet til at være Kristi soldater. Som St. Paulus skrev i Efeserbrevet 6, ” Tag Guds rustning på ,så du kan være i stand til at stå fast mod djævelens taktik. … tag frelsens hjelm og Åndens sværd, som er Guds ord.”
afværge Djævelen.,
korsets tegn er et af de meget Våben, vi bruger i den kamp med djævelen. Som en middelalderprædikant ved navn Aelfric erklærede, “en mand kan vinke vidunderligt med sine hænder uden at skabe nogen velsignelse, medmindre han laver korsets tegn. Men, hvis han gør, fiend vil snart blive bange på grund af den sejrende token.”I en anden erklæring, der tilskrives St. John Chrysostom, siges dæmoner at” flyve væk “ved korsets tegn” frygter det som et personale, som de bliver slået med.”(Kilde: Katolsk Encyklopædi.)
forsegl os selv i Ånden.,
I det Nye Testamente er ordet sphragis, der er nævnt ovenfor, er også nogle gange oversættes som sæl, som i 2. Korintherbrev 1:22, hvor Paulus skriver, at “den, der giver os sikkerhed med jer i Kristus, og som salvede os, er Gud; han har også sat sit segl på os og givet Ånden i vores hjerter som en første rate.”Når vi gør korsets tegn, forsegler vi os igen i Ånden og påberåber hans magtfulde indgriben i vores liv.
vidne til andre.,
som en gestus, der ofte gøres offentligt, er Korsets Tegn en enkel måde at være vidne til vores tro på andre. “Lad os da ikke skamme os for at tilstå den korsfæstede. Vær korset vores segl lavet med Frimodighed ved vores fingre på vores pande og på alt; over brødet, vi spiser, og de kopper, vi drikker; i Vores kommer ind og går ud; før vores søvn, når vi lægger os og når vi rejser os; når vi er på vejen, og når vi er stille,” skrev St. Cyril fra Jerusalem.