Alexander der Große und die Verbrennung von Persepolis

Im Jahr 330 v. Chr. eroberte Alexander der Große (l. 356-323 v. Chr.) das achämenidische Persische Reich nach seinem Sieg über den persischen Kaiser Darius III., Nach der Niederlage von Darius III marschierte Alexander in die persische Hauptstadt Persepolis und verbrannte, nachdem er seine Schätze geplündert hatte, den großen Palast und die umliegende Stadt zu Boden und zerstörte zusammen mit den prächtigen Palästen und Zuschauerhallen, die Persepolis zum Juwel des Reiches gemacht hatten, religiöse Schriften und Kunst im Wert von Hunderten von Jahren.,

Die Stadt

Persepolis war dem Perser als Parsa („Die Stadt der Perser“), und der Name „Persepolis“ bedeutete dasselbe auf Griechisch. Der Bau des Palastes und der Stadt wurde zwischen 518-515 v. Chr. von Darius I. dem Großen (r., 522-486 v. Chr.), der es zur Hauptstadt des Persischen Reiches machte (die alte Hauptstadt Pasargadae ersetzte) und begann, dort die größten Schätze, literarischen Werke und Kunstwerke aus dem gesamten Achämenidenreich unterzubringen. Der Palast wurde (wie der Rest der Stadt) von Xerxes I. (r. 486-465 BCE, Sohn des Darius) stark erweitert und würde von Xerxes I. Nachfolger erweitert werden, vor allem sein Sohn Artaxerxes I. (r. 465-424 BCE), obwohl später persische Könige ihre eigenen Verzierungen hinzufügen würden. ,

Darius I. hatte absichtlich den Ort seiner Stadt in einer abgelegenen Gegend gewählt, weit weg von der alten Hauptstadt, wahrscheinlich in dem Bemühen, seine Herrschaft dramatisch von den früheren Monarchen zu unterscheiden., Persepolis war als große Feier der Herrschaft Darius I. geplant, und die Gebäude und Paläste, von Darius‘ erstem Palast und Empfangshalle bis zu den späteren und großartigeren Werken seiner Nachfolger, waren architektonische Meisterwerke der Opulenz, die Ehrfurcht und Staunen wecken sollten.,

In der Gegend, die heute als Marv Dasht Plain (nordwestlich des heutigen Shiraz, Iran) bekannt ist, ließ Darius eine große Plattform-Terrasse bauen, die 1,345,488 Quadratfuß (125,000 Quadratmeter) groß und 66 Fuß (20 Meter) hoch war und auf der er seinen Ratssaal, Palast und Empfangshalle, die Apadana, mit einer 200 Fuß langen (60 Meter) Hypostyle Hall mit 72 Säulen 62 Fuß (19 Meter) hoch baute. Die Säulen stützten ein Zederndach, das weiter von Zedernbalken getragen wurde. Diese Säulen wurden von Skulpturen verschiedener Tiere gekrönt, die die Autorität und Macht des Königs symbolisierten., Die Apadana wurde entworfen, um jeden Gast zu demütigen und beeindrucken die Besucher die Macht und Majestät des Persischen Reiches.

Darius I. starb, bevor die Stadt fertiggestellt war, und Xerxes I. setzte seine Vision fort und baute seinen eigenen opulenten Palast auf der Terrasse sowie das Tor aller Nationen, flankiert von zwei monumentalen Statuen von Lamassu (Stiermänner), die in seine große Empfangshalle führten, die sich über 25 Meter erstreckte, mit vier großen Säulen, die 60 Fuß hoch waren (18.,5 meter) unterstützt ein Zederndach mit hell dekorierten Wänden und Reliefs an den Türen. Die Stadt wird vom antiken Historiker Diodorus Siculus (l. 1. Jahrhundert v. Chr.) als die reichste der Welt beschrieben, und andere Historiker beschreiben sie mit den gleichen Begriffen.

Die Zerstörung von Persepolis

Xerxes ich hatte Invasion von Griechenland in 480 BCE, brennenden Dörfern, Städten und Tempeln (darunter der Parthenon von Athen) bis besiegte in der Seeschlacht von Salamis und später in der Schlacht von Platea., Die 480 BCE Invasion der Perserkriege wurde lange von den Griechen in Erinnerung und wird als Hauptmotiv dafür, warum Alexander verbrannt Persepolis gegeben, obwohl jeder Bericht stellt auch fest, dass Alexander und seine Männer betrunken waren, als sie beschlossen, die Stadt zu zerstören. Als Alexander der Große in Persepolis ankam, gehörte es zu den beeindruckendsten der Welt, und als er ging, war es eine Ruine, deren Stelle seit Generationen nur als „Ort der vierzig Säulen“ für die verbleibenden Palastsäulen bekannt sein würde, die im Sand zwischen den Ruinen standen.

Genau deshalb würde Alexander die große Stadt verbrennen, die, als Eroberer besaß er jetzt (und vor allem angesichts seines bekannten Interesses an Kunst und Wissenschaften und der Liebe zur persischen Kultur) eine Frage, auf die Historiker seit Jahrhunderten Antworten, wobei die meisten von ihnen zustimmten, dass das Feuer auf Veranlassung der Hetaira (Kurtisane) aus Athen, Thais, begonnen wurde., Thais war zu dieser Zeit der Liebhaber von Ptolemaios I., einem von Alexanders Generälen, Leibwächtern und einem seiner ältesten Freunde (möglicherweise auch seinem Halbbruder). Sie könnte auch unter Alexanders Liebhabern gewesen sein, wie der Historiker Athenäus behauptet, dass Alexander gerne „die Thais bei sich hielt“, obwohl dies einfach bedeuten könnte, dass sie, wie viele Frauen, einfach jemand war, dessen Gesellschaft er genoss. Eine Hetaira war mehr als nur eine hochkarätige Prostituierte; Sie war auch geschickt im Singen, Rezitation von Gedichten, und Geschichtenerzählen, die Talente waren oft mehr geschätzt als nur Sex.,

Das Folgende sind die bekanntesten alten Berichte über die Verbrennung von Persepolis, die alle Jahrhunderte nach dem Ereignis geschrieben wurden, aber auf früheren Werken basieren, die jetzt verloren gegangen sind. In allen von ihnen, außer Arrians, Die Geschichte folgt der gleichen grundlegenden Erzählung der mazedonischen Eroberer, die mit zu viel Wein feiern und beschließen, die Stadt als Vergeltung für die Verbrennung Athens in 480 BCE in Brand zu setzen.,

Diodorus Siculus

Einer der berühmtesten Berichte über die Verbrennung der großen Stadt stammt vom Historiker Diodorus Siculus in seiner Bibliotheca Historica, der die folgende Version der Zerstörung der Stadt gibt:

Wie für Persepolis, die Hauptstadt des Persischen Reiches, beschrieb Alexander es dem Mazedonier als ihr schlimmster Feind unter den Städten Asiens, und er gab es an die Soldaten zu plündern, mit Ausnahme des Königspalastes., Es war die reichste Stadt unter der Sonne und die Privathäuser waren lange Zeit mit Reichtümern jeder Art gefüllt. Die Mazedonier stürmten hinein, töteten alle Männer und plünderten die Häuser, die zahlreich und voller Möbel und kostbarer Gegenstände aller Art waren. Hier wurde viel Silber abgetragen und nicht wenig Gold, und viele teure Kleider, bestickt mit Lila oder mit Gold, fielen als Preise an die Sieger.

Aber der große Königspalast, der in der ganzen bewohnten Welt berühmt war, war zur Entrüstung der totalen Zerstörung verurteilt worden., Die Mazedonier verbrachten den ganzen Tag in Plünderungen, konnten aber ihre unerschöpfliche Gier immer noch nicht befriedigen. Die Frauen schleppten sie gewaltsam mit ihren Juwelen weg und behandelten die ganze Gruppe von Gefangenen als Sklaven. Da Persepolis alle anderen Städte im Wohlstand übertroffen hatte, übertraf sie sie jetzt im Unglück. (17.70.,1-6)

Alexander ging in die Zitadelle und nahm die dort aufbewahrten Schätze in Besitz. Sie waren voll von Gold und Silber, mit der Anhäufung von Einnahmen von Cyrus, der erste König der Perser, bis zu dieser Zeit. Rechnet man Gold nach Silber, wurden dort 2.500 Tonnen gefunden., Alexander wollte einen Teil des Geldes mit sich nehmen, für die Kriegskosten und den Rest bei Susa unter strenger Bewachung deponieren. Aus Babylon, Mesopotamien und Susa schickte er eine Menge Maultiere, teilweise Rudel-und teilweise Zugtiere sowie 3.000 Rudelkamele, und mit diesen ließ er den ganzen Schatz an die ausgewählten Orte bringen. Er war sehr feindlich gegenüber den Einheimischen und vertraute ihnen nicht und wollte Persepolis völlig zerstören. (17.71.,1-3)

Unterstützen Sie unsere gemeinnützige Organisation

Mit Ihrer Hilfe erstellen wir kostenlose Inhalte, die Millionen von Menschen helfen, Geschichte auf der ganzen Welt zu lernen.

Mitglied werden

Anzeigen entfernen

Werbung

Alexander hielt Spiele ab, um seine Siege zu feiern; er opferte den Göttern großartige Opfer und unterhielt seine Freunde aufwendig. Eines Tages, als die Gefährten schlemmten und der Rausch mit dem Trinken zunahm, ergriff ein heftiger Wahnsinn diese betrunkenen Männer., Eine der anwesenden Frauen, Thais, der athenische Liebhaber des mazedonischen Kommandanten Ptolemäus, erklärte, dass es Alexanders größte Errungenschaft in Asien sein würde, sich ihrer Prozession anzuschließen und den Königspalast in Brand zu setzen, damit die Hände der Frauen in einem Augenblick zerstören konnten, was der Stolz der Perser gewesen war.

Diese Worte wurden mit jungen Männern gesprochen, die wegen des Getränks völlig aus dem Kopf waren, und jemand schrie erwartungsgemäß, um die Prozession und leichte Fackeln zu führen, und forderte sie auf, die Verbrechen gegen die griechischen Heiligtümer zu bestrafen., Andere schlossen sich dem Schrei an und sagten, dass nur Alexander dieser Tat würdig sei. Der König war mit dem Rest von diesen Worten begeistert. Sie alle sprangen vom Bankett und gaben das Wort weiter, um einen Triumphzug zu Ehren von Dionysos zu bilden.

Werbung entfernen

Werbung

Schnell wurde eine Menge Fackeln gesammelt, und als Musikerinnen zum Bankett eingeladen worden waren, führte der König sie zum Schwelgen, wobei Thais, die Kurtisane, die Zeremonie leitete., Sie war die erste nach dem König, die ihre lodernde Fackel in den Palast warf. Als die anderen ihrem Beispiel folgten, stand der gesamte Bereich des Königspalastes schnell in Flammen. (17.72.1-6)

Quintus Rufus

Der römische Historiker Quintus Curtius Rufus (l.,41-54 CE) in seiner Geschichte von Alexander dem Großen, zitiert auch Thais als Anstifter des Feuers, das Persepolis verbraucht:

Thais hatte so viel getrunken wie die anderen, als sie erklärte, dass, wenn Alexander den Befehl gab, den persischen Palast zu verbrennen, er würde die tiefste Dankbarkeit unter allen Griechen verdienen. Dies war, was die Menschen, deren Städte die Perser zerstört hatten, erwarteten, sagte sie. Als die betrunkene Hure ihre Meinung zu einer Angelegenheit von äußerster Wichtigkeit äußerte, stimmten ein oder zwei, die selbst zum Trinken schlechter waren, ihr zu., Auch der König war eher begeistert als zufrieden. „Warum rächen wir uns dann nicht an Griechenland und setzen die Stadt in Brand?“er fragte. Sie wurden alle mit Wein gespült, und sie standen betrunken auf, um eine Stadt zu verbrennen, die sie unter den Armen verschont hatten. Alexander übernahm die Führung und zündete den Palast an, gefolgt von seinen Trinkgefährten, seinen Begleitern und den Kurtisanen. Große Teile des Palastes waren aus Zedernholz gefertigt worden, so dass sie schnell Flammen auf sich zogen und den Brand auf einer großen Fläche ausbreiteten . Die Armee, die nicht weit von der Stadt lagerte, erblickte das Feuer., Denken, es war zufällig, kam in einem Körper laufen zu helfen. Aber als sie den Palastportikus erreichten, sahen sie ihren König selbst, der sich immer noch auf Brennholz stapelte, also ließen sie das, was sie mitgebracht hatten, fallen und fingen an, selbst trockenes Holz in die Flamme zu werfen. So war das Ende des Palastes, der den ganzen Osten regiert hatte. (V. 6.,1-7)

Plutarch

Plutarch (l. c. 45-c. 125 CE) in seinem Leben von Alexander, gibt einen ähnlichen Bericht über den Vorfall:

Als das Trinken ging weiter, Thais hielt eine Rede, die zum Teil als anmutiges Kompliment an Alexander gedacht war und zum Teil, ihn zu amüsieren. , Was sie sagte, war typisch für den Geist Athens, aber kaum im Einklang mit ihrer eigenen Situation. Sie erklärte, dass alle Nöte, die sie beim Wandern durch Asien erlitten hatte, an diesem Tag reichlich zurückgezahlt worden waren, als sie luxuriös im prächtigen Palast der Perser schwelgte, aber dass es eine noch süßere Freude sein würde, die Party zu beenden, indem sie ausging und den Palast von Xerxes in Brand setzte, der Athen in Asche gelegt hatte., Sie wollte selbst eine Fackel in voller Sicht auf Alexander in das Gebäude bringen, damit die Nachwelt wissen sollte, dass die Frauen, die Alexander folgten, sich schrecklicher für das Unrecht Griechenlands gerächt hatten als alle berühmten Kommandeure früherer Zeiten auf dem Land-oder Seeweg. Ihre Rede wurde mit wildem Applaus begrüßt und die Gefährten des Königs drängten ihn aufgeregt weiter, bis er sich endlich überreden ließ, auf die Füße sprang und mit einer Girlande auf dem Kopf und einer Fackel in der Hand den Weg führte. (38.,1-8)

Arrian

Der Historiker Arrian von Nicomedia (l. 87-160 CE) widersprach diesen anderen jedoch und stützte sich in seinem Bericht auf die Hauptquellen von Ptolemäus und Aristobulus, die beide angeblich Augenzeugen des Ereignisses waren. , Arrian behauptet:

Ptolemäus und Aristobulus sind die vertrauenswürdigsten Schriftsteller auf Alexanders Eroberungen, weil letztere Alexanders Feldzüge teilten und der erstere-Ptolemäus – zusätzlich zu diesem Vorteil selbst ein König war und es für einen König schändlicher ist, Lügen zu erzählen als für irgendjemanden anderen. (III. 18. 11-12)

Arrian glaubte, die Motivation zum Verbrennen von Persepolis sei so offensichtlich, dass er sich nicht die Mühe machte, darüber hinaus zu erläutern, was er sah, als das Offensichtliche., Laut Arrian wurde Persepolis absichtlich und nüchtern als Vergeltung für die Perser verbrannt, die Athen 480 v. Chr. Arrian schreibt: „Alexander verbrannte den Palast in Persepolis, um die Griechen zu rächen, weil die Perser sowohl Tempel als auch Städte der Griechen durch Feuer und Schwert zerstört hatten.,“

Da weder Ptolemäus Aristobulus behauptet auch kein Wissen über eine betrunkene Partei, die zum Feuer führt, Arrian geht davon aus, dass keine solche Partei existiert., Doch er selbst sagt: „Selbst die vertrauenswürdigsten Schriftsteller, Männer, die zu dieser Zeit tatsächlich mit Alexander zusammen waren, haben widersprüchliche Berichte über berüchtigte Ereignisse vorgelegt, mit denen sie vollkommen vertraut gewesen sein müssen“ und gibt zu, dass das, was tatsächlich zum Verbrennen von Persepolis geführt hat, möglicherweise nie bekannt ist.

Schlussfolgerung

Trotzdem hält Athenäus, der um 200 n. Chr. schreibt, die Verbindung der Thais zur Verbrennung der Stadt aufrecht. Er schreibt: „Und hat Alexander der Große nicht Thais, die athenische Prostituierte, bei sich behalten? Cleitarchus spricht von ihr, dass sie die Verbrennung des Palastes in Persepolis verursacht hat.,“Eine unmittelbare Ursache für Alexanders Handlungen wird von Diodorus vorgeschlagen, wenn auch nie explizit angegeben. Er stellt fest, dass, als Alexander und seine Armee sich Persepolis näherten, sie von einer Menge von 800 griechischen Handwerkern getroffen wurden, die in Persepolis gefangen gehalten worden waren. Diese Menschen-ältere Männer und Frauen-waren Jahre zuvor gefangen genommen worden und wurden als Facharbeiter verschiedenen Aufgaben in der Stadt gestellt. Sie wurden jedoch verstümmelt – einige verloren eine Hand oder einen Fuß -, so dass sie nicht entkommen konnten (Diodorus, 17.69.1-9).,

Alexander und sein leitender Mitarbeiter, berichtet Diodorus, waren sehr bewegt von dieser Begegnung mit den Handwerkern, und dies könnte Alexander motiviert haben, Persepolis so schlecht zu behandeln wie er. Nach Gaugamela war Alexander in die Stadt Susa marschiert – die sich ohne Streit ergab – und er verbot seinen Truppen, sie zu beschädigen oder einem der Bürger zu schaden. Im Gegensatz dazu ließ er bei seiner Ankunft in Persepolis seine Truppen los und ermutigte sie, die Stadt zu plündern, und unternahm nichts, um sie davon abzuhalten, jemanden zu vergewaltigen und zu töten, den sie innerhalb der Mauern fanden.,

Was auch immer Alexanders Motivation gewesen sein mag, er soll seine Handlungen am nächsten Morgen und für den Rest seines kurzen Lebens bereut haben. Die Zerstörung von Persepolis war ein immenser Verlust des angesammelten Lernens, der Kunst und der Kultur des alten Persien. Die religiösen Werke des frühen Zoroastrismus, geschrieben auf Ziegenhautpergament, wurden zusammen mit Kunstwerken zerstört, Wandteppiche, und andere unbezahlbare kulturelle Artefakte., Die Verwaltungsunterlagen der Stadt, die in Keilschrifttafeln aus Ton verfasst waren, wurden vom Feuer hart gebacken und unter Trümmern begraben, überlebten bis heute und gaben Archäologen wichtige Informationen darüber, wie das Persische Reich funktionierte und was die Menschen schätzten. Trotzdem wurde das, was im Feuer verloren ging, lange Zeit als unersetzlich anerkannt, und was auch immer die Zerstörung von Persepolis motivierte, kann nicht endgültig von Bedeutung sein.